A、痛苦是無(wú)法解脫的
B、痛苦是幸福的一個(gè)前提
C、痛苦只屬于肉體
D、痛苦的種類是有限的
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、生存
B、欲望
C、心理
D、人生
A、嗅覺(jué)
B、味覺(jué)
C、觸覺(jué)
D、欲望
A、欲望可以分為自然欲望和社會(huì)欲望。
B、欲望的種類是有限的。
C、自然欲望是我們與生俱來(lái)的欲望。
D、人們的社會(huì)欲望是相同的。
A、教育過(guò)程中
B、思考過(guò)程中
C、社會(huì)當(dāng)中
D、學(xué)校階段
A、幸福就是欲望的滿足
B、幸福就是感官的快樂(lè)
C、幸福是無(wú)法追尋的
D、幸福是偶然性的
最新試題
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國(guó)?!边@句話表達(dá)了韓非()的觀念。