A、人所創(chuàng)造的
B、自然界本身
C、人與自然共同創(chuàng)造的
D、神所構(gòu)建的
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、創(chuàng)造新時(shí)代
B、解放人們的思想
C、構(gòu)建一個(gè)社會(huì)秩序
D、解釋一個(gè)現(xiàn)象
A、功利主義者
B、完美主義者
C、理想主義者
D、經(jīng)驗(yàn)主義者
A、法家的學(xué)術(shù)版
B、墨家的學(xué)術(shù)版
C、佛家的學(xué)術(shù)版
D、儒家的學(xué)術(shù)版
A、法理
B、精神
C、術(shù)
D、物質(zhì)
A、在術(shù)的層次吸收儒家的大幸福觀
B、反對(duì)任何學(xué)派的民間政治病毒版
C、道的層次吸收儒家的大幸福觀
D、與馬克思主義相結(jié)合
最新試題
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
王陽(yáng)明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()
老子的理想社會(huì)模式是()。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。