A.儒生群體進入政權
B.皇權接受儒家指導制約
C.士人官僚的“規(guī)諫”
D.皇權受到制度嚴格規(guī)范
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.課程設置多樣化
B.由精英化走向世俗化
C.向社會下層擴展
D.逐步官方化和制度化
A.皇帝有時要依天行事
B.天意與人事交相感應
C.皇帝的權力是神給的
D.儒家試圖約束皇權
A.中國古代官員具有勤政廉潔的傳統(tǒng)
B.三國時期的監(jiān)察制度具體完善
C.“修身齊家”的儒學觀念深入人心
D.西漢確立的社會核心價值觀影響深遠
A.霾是災難的象征
B.君權神授
C.天人感應
D.自然規(guī)律
A.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂
B.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈
C.為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之
D.仁人者,正其道不謀其利,修其道不謀其功
最新試題
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學立場推演出來的。()
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括()。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
在《韓非子》一書中,關于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。