A.霾是災(zāi)難的象征
B.君權(quán)神授
C.天人感應(yīng)
D.自然規(guī)律
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A.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
B.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
C.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之
D.仁人者，正其道不謀其利，修其道不謀其功
A.以吏為師，以法為教
B.崇儒尚法，霸王道雜之
C.設(shè)置刺史，分區(qū)監(jiān)察
D.察舉征辟，儒釋道并重
A.董仲舒的人性論論證了封建統(tǒng)治的合理性
B.董仲舒的人性論為其“天人感應(yīng)”說奠基
C.西漢武帝時(shí)期社會(huì)上出現(xiàn)道德信仰的危機(jī)
D.這種人性論的新思想違背了正統(tǒng)儒家思想
A.用法家思想來替代“仁義”學(xué)說
B.將儒學(xué)神學(xué)化并為君權(quán)辯護(hù)
C.以“君權(quán)神授”否定“為政以德”
D.確立“天理”體系取代“黃老之學(xué)”
A.禮法并用教化為重
B.道家思想成為社會(huì)主流信仰
C.以孝選官保證了政府的人才需求
D.公平觀念導(dǎo)致功利思想消亡
最新試題
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
王陽明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。