A.階級(jí)利益取得一致
B.中日民族矛盾空前激化
C.紅軍長(zhǎng)征勝利結(jié)束
D.百團(tuán)大戰(zhàn)顯示中共力量
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A.增強(qiáng)了國(guó)民的民族民主意識(shí)
B.使民主共和觀念深入人心
C.打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力
D.擴(kuò)大了人民的民主和自由權(quán)利
中國(guó)同盟會(huì)是中國(guó)第一個(gè)全國(guó)規(guī)模的、統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，其理由是（）。
①規(guī)模超過(guò)興中會(huì)等組織
②有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)人
③有明確的革命綱領(lǐng)
④有嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.③④
A.帝國(guó)主義形成了宰割中國(guó)的同盟
B.反動(dòng)政府成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具
C.清朝中央機(jī)構(gòu)開(kāi)始半殖民地化
D.帝國(guó)主義扶持袁世凱
A.肯定了五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義和民族主義精神
B.全面揭示了五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史原因
C.準(zhǔn)確分析了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的政局形勢(shì)
D.體現(xiàn)了國(guó)民黨實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作的政治愿望
“分明掛了共和招牌，而國(guó)會(huì)議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教。這迂腐思想布滿國(guó)中，所以我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)體，非將這班反共和的倫理、文學(xué)等舊思想，完全洗刷的干干凈凈。否則，不但共和不能進(jìn)行，就是這塊共和國(guó)招牌也是掛不住的。”資料反映的歷史事件（）。
①它所倡導(dǎo)的最重要的政治觀念是民主
②其興起是推翻帝制、實(shí)施資產(chǎn)階級(jí)民主政治要求在思想文化領(lǐng)域的反應(yīng)
③后期主要宣傳馬克思主義思想
④中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法存在全盤否定的傾向
A.②③④
B.①②④
C.①②③
D.①③④
最新試題
上（明太祖）日：“昔漢武帝用東郭咸陽(yáng)、孔僅之徒為聚斂之臣，剝民取利，海內(nèi)苦之。宋神宗用王安石理財(cái)，小人進(jìn)競(jìng)，天下騷然，此可為戒。”明太祖（）。
史學(xué)家秦暉指出：（西）漢人往往提到異域或古時(shí)不流通黃金，謂有異于中土今日也；而唐人則對(duì)周邊民族之流通黃金津津樂(lè)道而以為異。相應(yīng)的，各國(guó)的訪唐者也常提庸人不用金，并以為異聞。材料信息實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了（）。
下面文字節(jié)選自一則清代檔案史料：“嘉慶二十一年（1816年）七月初六日內(nèi)閣奉上諭：和世泰等奏，英吉利國(guó)貢使連日演習(xí)禮儀極為敬謹(jǐn)……即派蘇楞額、廣惠各載原品頂戴沿途伴送，欽此?！逼渥珨M者應(yīng)是（）。
歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競(jìng)跑場(chǎng)上的第四名選手，當(dāng)他們接過(guò)前一名選手的接力棒時(shí)，“同時(shí)也接過(guò)了這種文明所能發(fā)揮的競(jìng)跑能力”。戴逸此言論是想說(shuō)明（）。
（1）據(jù)材料一，孫中山認(rèn)為是什么原因使國(guó)家統(tǒng)一成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流？你如何理解（中國(guó)）“近世五六百年……從無(wú)分裂之虞”？（2）據(jù)材料二，孫中山用和平方式爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一的努力有哪兩次？歸納當(dāng)時(shí)中國(guó)政局變化的共同點(diǎn)。（3）據(jù)材料三，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題，孫中山與當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張有何共同特點(diǎn)？孫中山逝世后，國(guó)共兩黨是怎樣繼承孫中山這一遺志的？其結(jié)果如何？
“老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉(cāng)化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉?！标P(guān)于這首古詩(shī)，下列表達(dá)最準(zhǔn)確的是（）。
中國(guó)象棋上楚河、漢界的劃分與下列哪些歷史人物有關(guān)？（）①陳勝②吳廣③項(xiàng)羽④劉邦
葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說(shuō)：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵?duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂?duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為（）。
宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（）。
北宋真宗時(shí)期通行的鐵錢“小錢每十貫重六十五斤……街市買賣至三五貫文，即難以攜持”，益州16家富商聯(lián)合發(fā)行交子。南宋紹興三十年（1160年）“初命臨安府印造會(huì)子，許于城內(nèi)外與銅錢并行”“千里之遠(yuǎn)，數(shù)萬(wàn)之緡，一夫之力克日可到。”對(duì)該材料理解準(zhǔn)確的是（）。