A.工業(yè)文明正在以其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)席卷世界
B.文明在走向統(tǒng)一的過(guò)程中呈多元狀態(tài)
C.不同文明在發(fā)展中仍保留其原有特征
D.不同文明在發(fā)展中不斷相互吸收、融合
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A.馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)理論的影響
B.自由放任的經(jīng)濟(jì)政策興起
C.傳統(tǒng)精密制造業(yè)吸引投資意愿
D.新型工廠制產(chǎn)生
A.英國(guó)《權(quán)利法案》
B.美國(guó)1787年憲法
C.俄國(guó)十月革命
D.中國(guó)新民主主義革命
A.“光榮革命”后，英國(guó)社會(huì)進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期
B.海上霸主地位的確立使英國(guó)占據(jù)貿(mào)易優(yōu)勢(shì)
C.圈地運(yùn)動(dòng)為英國(guó)工業(yè)發(fā)展擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)
D.工業(yè)革命的完成，提高了英國(guó)商品的技術(shù)含量
A.如何以實(shí)驗(yàn)為主要方式，證實(shí)外力是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因
B.如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，運(yùn)用理智建立普遍法則來(lái)解釋物質(zhì)世界
C.如何以推理為主要方式，提出空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)
D.如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，假說(shuō)輻射是由具有能量的量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的
A.傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng)
B.資本主義市場(chǎng)的拓展
C.資產(chǎn)階級(jí)文化的興起
D.意大利經(jīng)濟(jì)地位的提升
最新試題
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在民國(guó)建立后的一年左右時(shí)間中，全國(guó)的報(bào)紙由清末的約100種，迅速增加至500種，總銷量達(dá)4200萬(wàn)份。有的政黨還創(chuàng)辦了自己的通訊社。許多報(bào)紙以議論時(shí)政得失、評(píng)說(shuō)政府官員、監(jiān)督政府工作為己任。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）。
2020年11月15日，東盟10國(guó)和中國(guó)、日本、韓國(guó)、澳大利亞、新西蘭共15國(guó)正式簽署了《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》（簡(jiǎn)稱RCEP），RCEP 將涵蓋297%的全球人口，其經(jīng)濟(jì)規(guī)模占全球經(jīng)濟(jì)比重高達(dá)289%。這反映出（）。
基辛格在《世界秩序》一書中指出：“一種國(guó)際秩序的生命力體現(xiàn)在它在合法性和權(quán)力之間建立的平衡，以及分別給予兩者的重視程度。無(wú)論合法性還是權(quán)力都不是為了阻止變革，兩者相結(jié)合是為了確保以演變的方式，而不是通過(guò)各方赤裸裸的意志較量實(shí)現(xiàn)變革”。下列選項(xiàng)與材料相符的是（）。
羅馬法規(guī)定傍河的公路被洪水沖毀或因其他原因崩坍時(shí)，則傍河修筑新公路的土地即可無(wú)償?shù)乇徽饔?，在修筑水渠時(shí)得征購(gòu)所通過(guò)的土地，并就地以合理價(jià)格征購(gòu)修渠所需要的材料。這表明羅馬法（）。
有學(xué)者認(rèn)為：廣大發(fā)展中國(guó)家可以進(jìn)一步利用經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命的機(jī)遇加快發(fā)展，聯(lián)合圖強(qiáng)成為戰(zhàn)略抉擇，一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)大國(guó)主宰世界、任意擺布別國(guó)命運(yùn)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。材料旨在說(shuō)明多極化的發(fā)展（）。
“當(dāng)工業(yè)主義發(fā)現(xiàn)世界被分割成許多小的經(jīng)濟(jì)單元時(shí)，它就通過(guò)兩種方式著手改變整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)了……一個(gè)就是減少經(jīng)濟(jì)單元的數(shù)目，擴(kuò)大每一個(gè)經(jīng)濟(jì)單元的規(guī)模，另一個(gè)方式就是消除各個(gè)經(jīng)濟(jì)單元之間的貿(mào)易壁壘?！币韵虏荒苡∽C上述材料中觀點(diǎn)的是（）。
《禮記·大學(xué)》載：“所謂治國(guó)必先齊其家者：其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以便眾也，”這主要體現(xiàn)了（）。
《漢書·藝文志》在評(píng)價(jià)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某一學(xué)派時(shí)說(shuō)：“法家者流，蓋出于理官。信賞必罰，以輔禮制?！兑住吩弧韧跻悦髁P飭法’，此其所長(zhǎng)也。及刻者為之，則無(wú)教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治。至于殘害至親，傷恩薄厚?！睂?duì)此理解正確的是（）。
朱熹將一個(gè)人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，八至十五歲為小學(xué)教育階段，其任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢壞璞”，十五歲以后為大學(xué)教育，其任務(wù)是在“坯璞”的基礎(chǔ)上再“加光飾”，重點(diǎn)是“教理”。據(jù)此可知（）。
有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命只有70多年，革命前沒有一次像樣的思想啟蒙，因此，民國(guó)建立后沒有出現(xiàn)期待中的民主政治，政局反而更混亂。該學(xué)者旨在說(shuō)明（）。