單項(xiàng)選擇題

馬文•佩里在《西方文明史》中寫(xiě)道：“雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在1726年到了倫敦以后，詩(shī)人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。在英國(guó)，伏爾泰接受了牛頓的思想?！彼麖呐ｎD的著作中看到的是（）

A.如何以實(shí)驗(yàn)為主要方式，證實(shí)外力是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因
B.如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，運(yùn)用理智建立普遍法則來(lái)解釋物質(zhì)世界
C.如何以推理為主要方式，提出空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)
D.如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，假說(shuō)輻射是由具有能量的量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的

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單項(xiàng)選擇題
“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?！边@種“結(jié)合”實(shí)為（）
A.傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng)
B.資本主義市場(chǎng)的拓展
C.資產(chǎn)階級(jí)文化的興起
D.意大利經(jīng)濟(jì)地位的提升
單項(xiàng)選擇題
皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來(lái)“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是（）
A.文藝復(fù)興時(shí)期的思想家
B.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人
C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的思想家
D.近代科學(xué)的奠基人
單項(xiàng)選擇題
德國(guó)學(xué)者迪特里希•施萬(wàn)尼茨在其著作中論述“文藝復(fù)興的終結(jié)”時(shí)寫(xiě)道：“為什么130年之后，創(chuàng)造美的源泉就枯竭了呢？因?yàn)?，一個(gè)意大利人（即哥倫布）和一個(gè)德意志人（即馬丁•路德）把這一孔泉眼給堵上了?！毕铝懈黜?xiàng)表述，能夠反映作者觀點(diǎn)的是（）
A.意大利的文藝創(chuàng)作遭到新航路開(kāi)辟和宗教改革的扼殺
B.此二人是阻斷意大利文藝復(fù)興進(jìn)程的罪人
C.意大利因此失去了進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的財(cái)源
D.此二人引導(dǎo)意大利的文藝創(chuàng)作走上邪路
單項(xiàng)選擇題
蘇格拉底曾說(shuō)：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識(shí)，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)。”據(jù)此判斷蘇格拉底（）
A.批判雅典民主制的弊端
B.贊同知識(shí)為少數(shù)人掌握
C.認(rèn)為知識(shí)與美德都重要
D.強(qiáng)調(diào)判斷標(biāo)準(zhǔn)就是知識(shí)理解
單項(xiàng)選擇題
智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不正確的是（）
A.對(duì)雅典民眾的思想解放起了積極作用
B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)
C.為建立資本主義政治制度做了思想和理論上的準(zhǔn)備
D.促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展
單項(xiàng)選擇題
羅馬法規(guī)定，作為權(quán)利義務(wù)主體的自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。羅馬法規(guī)定，只有同時(shí)具備上述三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利能力，才屬于具備完整人格的人。羅馬法的此項(xiàng)規(guī)定（）
A.為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力提供了理論武器
B.為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了法律形式
C.為資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源
D.為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的法律體系樹(shù)立了楷模
單項(xiàng)選擇題
“克里斯提尼在推行民主制的同時(shí)，也更為注重公民權(quán)的限制，移民要想獲得雅典的公民權(quán)更為困難，„„只有那些為雅典做出突出貢獻(xiàn)的邁提克（指外邦人），作為一種獎(jiǎng)勵(lì)，在經(jīng)公民大會(huì)的特別投票通過(guò)后才能獲得雅典公民權(quán)?！边@段材料主要說(shuō)明了（）
A.外邦人不可能獲得雅典公民權(quán)
B.雅典公民的利益得到了維護(hù)
C.公民大會(huì)的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大
D.基本鏟除了舊貴族的世襲權(quán)力
單項(xiàng)選擇題
古希臘喜劇《騎士》中，一位將軍試圖勸服一個(gè)賣(mài)香腸的人去奪取民主派領(lǐng)袖的職位時(shí)說(shuō)：“要做政客，惟一的麻煩就在于你什么都知道。適于做人民領(lǐng)袖的不是那些有學(xué)問(wèn)的人，或誠(chéng)實(shí)的人，而是那些無(wú)知而卑微的人。你可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)這個(gè)絕好的機(jī)會(huì)?！边@段話（）
A.道出了民主政治的真諦
B.體現(xiàn)了古希臘的平等思想
C.表達(dá)了對(duì)民主制度的不滿
D.成為雅典政客的最好描述
單項(xiàng)選擇題
古羅馬的《民法大全》規(guī)定“寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人”，這反映了羅馬法（）
A.調(diào)解所有人的矛盾以維護(hù)統(tǒng)治
B.具有自然法的精神
C.塑造了西方的寬容精神
D.主張重罪輕罰
單項(xiàng)選擇題
古代中國(guó)、希臘和羅馬都曾締造過(guò)輝煌的文明，為后世提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但三者在政治體制上卻存在較大差異，下列對(duì)產(chǎn)生這種差異的原因理解正確的是（）
A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平直接影響著民主法制水平的高低
B.統(tǒng)治階級(jí)的政治需要是政治制度選擇的決定性因素
C.自然地理因素對(duì)古代政治文明的方向選擇有重要影響
D.主流思想取向決定政治文明的方向

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“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合?！边@種“結(jié)合”實(shí)為（）

蘇格拉底曾說(shuō)：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識(shí)，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)。”據(jù)此判斷蘇格拉底（）

智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不正確的是（）

古羅馬的《民法大全》規(guī)定“寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人”，這反映了羅馬法（）

古代中國(guó)、希臘和羅馬都曾締造過(guò)輝煌的文明，為后世提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但三者在政治體制上卻存在較大差異，下列對(duì)產(chǎn)生這種差異的原因理解正確的是（）

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