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夫一人死而天下號(hào)者,以為損也;一人生而四海笑者,以為益也。然則號(hào)笑非益死損生也。是以至道不損,至德不益。何哉?體足也。如回天下之念以追損生之禍,運(yùn)四海之心以廣非益之病,豈道德之至乎?
凡所加字,皆朱書(shū)其文,使今古必分,字不雜揉。庶厥昭彰圣旨,敷暢玄言,有如列宿高懸,奎張不亂,深泉凈瀅,鱗介咸分?!饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)注》序
刳麝剸犀,驅(qū)泄邪惡;飛丹煉石,引納清和。大庇蒼生,普濟(jì)黔首。功侔造化,恩邁財(cái)成。日用不知,於今是賴。
凡刺之真,必先治神,五藏已定,九候已備,后乃存針。眾脈不見(jiàn),眾兇弗聞,外內(nèi)相得,無(wú)以形先,可玩往來(lái),乃施于人。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》
但竟逐榮勢(shì),企踵權(quán)豪,孜孜汲汲,惟名利是務(wù),崇飾其末,忽棄其本,華其外而悴其內(nèi)。皮之不存,毛將安附焉?《傷寒論》序
卒然遭邪風(fēng)之氣,嬰非常之疾,患及禍至,而方震栗?!秱摗沸?/p>
臣聞《韶》《衛(wèi)》不并奏,《雅》《鄭》不兼御,故卻子入周,禍延王叔;虞丘稱賢,樊姬掩口。君子小人,禮不同器,況臣糠〈麥黃〉,糅之雕胡?庸夫錦衣,不稱其服也。
臣聞圣人之有天下也,論病以及國(guó),原診以知政。王澤不流,則奸生於下,故辨淑慝以制治;眞氣不榮,則疢動(dòng)於體,故謹(jǐn)醫(yī)砭以救民?!躲~人腧穴針炙圖經(jīng)》序
謐以為“非圣人孰能兼存出處,居田里之中亦可以樂(lè)堯、舜之道,何必崇接世利,事官鞅掌,然后為名乎。
蟄穴棲巢,感物之情蓋寡;範(fàn)金揉木,逐欲之道方滋。而五味或爽,時(shí)昧甘辛之節(jié);六氣斯沴,易愆寒燠之宜。中外交侵,形神分戰(zhàn)?!缎滦薇静荨?/p>