問(wèn)答題

治虛有三本肺脾腎是也肺為五臟之天脾為百骸之母腎為性命之根治肺治脾治腎治虛之道畢矣夫東垣發(fā)脾胃一論便為四大家之首丹溪明滋陰一著便為治勞癥之宗立齋究明補(bǔ)火謂太陽(yáng)一照陰火自弭斯三先生者皆振古之高人能回 一時(shí)之習(xí)尚辟歧黃之心傳者然皆主于一偏而不獲全體之用是以脾胃之論出于東垣則無(wú)弊若執(zhí)東垣以治者未免以燥劑補(bǔ)土有拂于清肅之肺金滋陰之說(shuō)出于丹溪已有弊若執(zhí)丹溪以治者全以苦寒降火有礙于中州之土化至于陽(yáng)常有余陰常不足此實(shí)一偏之見(jiàn)難為古人諱者而后人沿習(xí)成風(fēng)偏重莫挽凡遇虛火虛熱陰?。ㄌ潱╆?yáng)亢之病輒以黃柏補(bǔ)腎知母清金未能生腎家真水而反以熄腎家真火夫腎者坎象一陽(yáng)陷于二陰之間二陰者真水也一陽(yáng)者真火也腎中真水次第而上生肝木肝木又上生心火腎中真火次第而上生脾土脾土又上生肺金故生人之本從下而起如羲皇之畫卦然蓋腎之為臟合水火二氣以為五臟六腑之根真水不可滅真火獨(dú)可熄乎然救此者又執(zhí)立齋補(bǔ)火之說(shuō)用左歸右歸丸不離蓯蓉鹿茸桂附等類而不顧其入之有郁火無(wú)郁火有郁熱無(wú)郁熱更不慮其曾經(jīng)傷肺不傷肺夫虛火可補(bǔ)理則誠(chéng)然如補(bǔ)中益氣湯用參芪術(shù)草之甘溫以除大熱然茍非清陽(yáng)下陷猶不敢輕加升麻柴胡歸姜辛熱之品乃反施之郁火郁熱之癥奚啻抱薪救火乎余唯執(zhí)兩端以用中合三部以平調(diào)一日清金保肺無(wú)犯中州之土此用丹溪而不泥于丹溪也一日培土調(diào)中不損至高之氣此用東垣而不泥于東垣也一日金行清化不覺(jué)水自流長(zhǎng)乃合金水于一致也三臟既治何慮水火乘時(shí)乃統(tǒng)五臟以同歸也但主脾主腎先賢頗有發(fā)明而清金保肺一著尚未有透達(dá)其精微者故余于論肺也獨(dú)詳此治勞之三本宜先切究也(綺石《理虛元鑒·治虛有三本》)

作者認(rèn)為治療虛癆證應(yīng)當(dāng)注意什么,其創(chuàng)見(jiàn)是什么?

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1.問(wèn)答題

治虛有三本肺脾腎是也肺為五臟之天脾為百骸之母腎為性命之根治肺治脾治腎治虛之道畢矣夫東垣發(fā)脾胃一論便為四大家之首丹溪明滋陰一著便為治勞癥之宗立齋究明補(bǔ)火謂太陽(yáng)一照陰火自弭斯三先生者皆振古之高人能回 一時(shí)之習(xí)尚辟歧黃之心傳者然皆主于一偏而不獲全體之用是以脾胃之論出于東垣則無(wú)弊若執(zhí)東垣以治者未免以燥劑補(bǔ)土有拂于清肅之肺金滋陰之說(shuō)出于丹溪已有弊若執(zhí)丹溪以治者全以苦寒降火有礙于中州之土化至于陽(yáng)常有余陰常不足此實(shí)一偏之見(jiàn)難為古人諱者而后人沿習(xí)成風(fēng)偏重莫挽凡遇虛火虛熱陰?。ㄌ潱╆?yáng)亢之病輒以黃柏補(bǔ)腎知母清金未能生腎家真水而反以熄腎家真火夫腎者坎象一陽(yáng)陷于二陰之間二陰者真水也一陽(yáng)者真火也腎中真水次第而上生肝木肝木又上生心火腎中真火次第而上生脾土脾土又上生肺金故生人之本從下而起如羲皇之畫卦然蓋腎之為臟合水火二氣以為五臟六腑之根真水不可滅真火獨(dú)可熄乎然救此者又執(zhí)立齋補(bǔ)火之說(shuō)用左歸右歸丸不離蓯蓉鹿茸桂附等類而不顧其入之有郁火無(wú)郁火有郁熱無(wú)郁熱更不慮其曾經(jīng)傷肺不傷肺夫虛火可補(bǔ)理則誠(chéng)然如補(bǔ)中益氣湯用參芪術(shù)草之甘溫以除大熱然茍非清陽(yáng)下陷猶不敢輕加升麻柴胡歸姜辛熱之品乃反施之郁火郁熱之癥奚啻抱薪救火乎余唯執(zhí)兩端以用中合三部以平調(diào)一日清金保肺無(wú)犯中州之土此用丹溪而不泥于丹溪也一日培土調(diào)中不損至高之氣此用東垣而不泥于東垣也一日金行清化不覺(jué)水自流長(zhǎng)乃合金水于一致也三臟既治何慮水火乘時(shí)乃統(tǒng)五臟以同歸也但主脾主腎先賢頗有發(fā)明而清金保肺一著尚未有透達(dá)其精微者故余于論肺也獨(dú)詳此治勞之三本宜先切究也(綺石《理虛元鑒·治虛有三本》)

治虛三本是什么,具體治法分別是什么?
2.問(wèn)答題

風(fēng)為百病之長(zhǎng)故醫(yī)書咸以中風(fēng)列于首門其論癥則有真中類中中經(jīng)絡(luò)血脈臟腑之分其論治則有攻風(fēng)劫痰養(yǎng)血潤(rùn)燥補(bǔ)氣培元之治蓋真中雖風(fēng)從外來(lái)亦由內(nèi)虛而邪得以乘虛而入北方風(fēng)氣剛勁南方風(fēng)氣柔和故真中之病南少北多其真中之方前人已大備不必贅論其類中之癥則河間立論云因煩勞則五志過(guò)極動(dòng)火而卒中皆因熱甚生火東垣立論因元?dú)獠蛔銊t邪湊之令人僵仆卒倒如風(fēng)狀是因乎氣虛而丹溪?jiǎng)t又云東南氣溫多濕由濕生痰痰生熱熱生風(fēng)故主乎濕三者皆辨明類中之由也類者偽也近代以來(lái)醫(yī)者不分真?zhèn)蚊坑们挤佬前霝醺郊?xì)辛以祛風(fēng)豁痰虛癥實(shí)治不啻如枘鑿之殊矣今葉氏發(fā)明內(nèi)風(fēng)乃身中陽(yáng)氣之變動(dòng)肝為風(fēng)臟因精血衰耗水不涵木木少滋榮故肝陽(yáng)偏亢內(nèi)風(fēng)時(shí)起治以滋液熄風(fēng)濡養(yǎng)營(yíng)絡(luò)補(bǔ)陰潛陽(yáng)如虎潛固本復(fù)脈之類是也若陰陽(yáng)并損無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化故以溫柔濡潤(rùn)之通補(bǔ)如地黃飲子還少丹之類是也更有風(fēng)木過(guò)動(dòng)中土受戕不能御其所勝如不寐不食衛(wèi)疏汗泄飲食變痰治以六君玉屏風(fēng)茯苓飲酸棗仁湯之屬或風(fēng)陽(yáng)上僭痰火阻竅神識(shí)不清則有至寶丹芳香宣竅或辛涼清上痰火法雖未備實(shí)足以補(bǔ)前人之未及至于審癥之法有身體緩縱不收耳聾目瞀口開眼合撒手遺尿失音鼾睡此本實(shí)先撥陰陽(yáng)樞紐不交與暴脫無(wú)異并非外中之風(fēng)乃純虛癥也故先生急用大劑參附以回陽(yáng)恐純剛難受必佐陰藥以挽回萬(wàn)一若肢體拘攣半身不遂口眼斜舌強(qiáng)言謇二便不爽此本體先虛風(fēng)陽(yáng)挾痰火壅塞以致?tīng)I(yíng)衛(wèi)脈絡(luò)失和治法急則先用開關(guān)繼則益氣養(yǎng)血佐以消痰清火宣通經(jīng)遂之藥氣充血盈脈絡(luò)通利則病可痊愈至于風(fēng)痱風(fēng)懿風(fēng)痹癱瘓乃風(fēng)門之兼癥理亦相同案中種種治法余未能盡宣其理不過(guò)略舉大綱分類敘述以便后人觀覽馀門仿此(《臨證指南醫(yī)案·中風(fēng)》華岫云按)

用簡(jiǎn)圖概括葉天士對(duì)中風(fēng)的辨證論治經(jīng)驗(yàn)。
3.問(wèn)答題

風(fēng)為百病之長(zhǎng)故醫(yī)書咸以中風(fēng)列于首門其論癥則有真中類中中經(jīng)絡(luò)血脈臟腑之分其論治則有攻風(fēng)劫痰養(yǎng)血潤(rùn)燥補(bǔ)氣培元之治蓋真中雖風(fēng)從外來(lái)亦由內(nèi)虛而邪得以乘虛而入北方風(fēng)氣剛勁南方風(fēng)氣柔和故真中之病南少北多其真中之方前人已大備不必贅論其類中之癥則河間立論云因煩勞則五志過(guò)極動(dòng)火而卒中皆因熱甚生火東垣立論因元?dú)獠蛔銊t邪湊之令人僵仆卒倒如風(fēng)狀是因乎氣虛而丹溪?jiǎng)t又云東南氣溫多濕由濕生痰痰生熱熱生風(fēng)故主乎濕三者皆辨明類中之由也類者偽也近代以來(lái)醫(yī)者不分真?zhèn)蚊坑们挤佬前霝醺郊?xì)辛以祛風(fēng)豁痰虛癥實(shí)治不啻如枘鑿之殊矣今葉氏發(fā)明內(nèi)風(fēng)乃身中陽(yáng)氣之變動(dòng)肝為風(fēng)臟因精血衰耗水不涵木木少滋榮故肝陽(yáng)偏亢內(nèi)風(fēng)時(shí)起治以滋液熄風(fēng)濡養(yǎng)營(yíng)絡(luò)補(bǔ)陰潛陽(yáng)如虎潛固本復(fù)脈之類是也若陰陽(yáng)并損無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化故以溫柔濡潤(rùn)之通補(bǔ)如地黃飲子還少丹之類是也更有風(fēng)木過(guò)動(dòng)中土受戕不能御其所勝如不寐不食衛(wèi)疏汗泄飲食變痰治以六君玉屏風(fēng)茯苓飲酸棗仁湯之屬或風(fēng)陽(yáng)上僭痰火阻竅神識(shí)不清則有至寶丹芳香宣竅或辛涼清上痰火法雖未備實(shí)足以補(bǔ)前人之未及至于審癥之法有身體緩縱不收耳聾目瞀口開眼合撒手遺尿失音鼾睡此本實(shí)先撥陰陽(yáng)樞紐不交與暴脫無(wú)異并非外中之風(fēng)乃純虛癥也故先生急用大劑參附以回陽(yáng)恐純剛難受必佐陰藥以挽回萬(wàn)一若肢體拘攣半身不遂口眼斜舌強(qiáng)言謇二便不爽此本體先虛風(fēng)陽(yáng)挾痰火壅塞以致?tīng)I(yíng)衛(wèi)脈絡(luò)失和治法急則先用開關(guān)繼則益氣養(yǎng)血佐以消痰清火宣通經(jīng)遂之藥氣充血盈脈絡(luò)通利則病可痊愈至于風(fēng)痱風(fēng)懿風(fēng)痹癱瘓乃風(fēng)門之兼癥理亦相同案中種種治法余未能盡宣其理不過(guò)略舉大綱分類敘述以便后人觀覽馀門仿此(《臨證指南醫(yī)案·中風(fēng)》華岫云按)

“審癥之法”指辨別類中的()證與()證。其中()證,治療應(yīng)();()證,治療應(yīng)()。
4.問(wèn)答題

風(fēng)為百病之長(zhǎng)故醫(yī)書咸以中風(fēng)列于首門其論癥則有真中類中中經(jīng)絡(luò)血脈臟腑之分其論治則有攻風(fēng)劫痰養(yǎng)血潤(rùn)燥補(bǔ)氣培元之治蓋真中雖風(fēng)從外來(lái)亦由內(nèi)虛而邪得以乘虛而入北方風(fēng)氣剛勁南方風(fēng)氣柔和故真中之病南少北多其真中之方前人已大備不必贅論其類中之癥則河間立論云因煩勞則五志過(guò)極動(dòng)火而卒中皆因熱甚生火東垣立論因元?dú)獠蛔銊t邪湊之令人僵仆卒倒如風(fēng)狀是因乎氣虛而丹溪?jiǎng)t又云東南氣溫多濕由濕生痰痰生熱熱生風(fēng)故主乎濕三者皆辨明類中之由也類者偽也近代以來(lái)醫(yī)者不分真?zhèn)蚊坑们挤佬前霝醺郊?xì)辛以祛風(fēng)豁痰虛癥實(shí)治不啻如枘鑿之殊矣今葉氏發(fā)明內(nèi)風(fēng)乃身中陽(yáng)氣之變動(dòng)肝為風(fēng)臟因精血衰耗水不涵木木少滋榮故肝陽(yáng)偏亢內(nèi)風(fēng)時(shí)起治以滋液熄風(fēng)濡養(yǎng)營(yíng)絡(luò)補(bǔ)陰潛陽(yáng)如虎潛固本復(fù)脈之類是也若陰陽(yáng)并損無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化故以溫柔濡潤(rùn)之通補(bǔ)如地黃飲子還少丹之類是也更有風(fēng)木過(guò)動(dòng)中土受戕不能御其所勝如不寐不食衛(wèi)疏汗泄飲食變痰治以六君玉屏風(fēng)茯苓飲酸棗仁湯之屬或風(fēng)陽(yáng)上僭痰火阻竅神識(shí)不清則有至寶丹芳香宣竅或辛涼清上痰火法雖未備實(shí)足以補(bǔ)前人之未及至于審癥之法有身體緩縱不收耳聾目瞀口開眼合撒手遺尿失音鼾睡此本實(shí)先撥陰陽(yáng)樞紐不交與暴脫無(wú)異并非外中之風(fēng)乃純虛癥也故先生急用大劑參附以回陽(yáng)恐純剛難受必佐陰藥以挽回萬(wàn)一若肢體拘攣半身不遂口眼斜舌強(qiáng)言謇二便不爽此本體先虛風(fēng)陽(yáng)挾痰火壅塞以致?tīng)I(yíng)衛(wèi)脈絡(luò)失和治法急則先用開關(guān)繼則益氣養(yǎng)血佐以消痰清火宣通經(jīng)遂之藥氣充血盈脈絡(luò)通利則病可痊愈至于風(fēng)痱風(fēng)懿風(fēng)痹癱瘓乃風(fēng)門之兼癥理亦相同案中種種治法余未能盡宣其理不過(guò)略舉大綱分類敘述以便后人觀覽馀門仿此(《臨證指南醫(yī)案·中風(fēng)》華岫云按)

類中的病因病機(jī),河間主(),東垣主(),丹溪主(),葉天士主()
5.問(wèn)答題

風(fēng)為百病之長(zhǎng)故醫(yī)書咸以中風(fēng)列于首門其論癥則有真中類中中經(jīng)絡(luò)血脈臟腑之分其論治則有攻風(fēng)劫痰養(yǎng)血潤(rùn)燥補(bǔ)氣培元之治蓋真中雖風(fēng)從外來(lái)亦由內(nèi)虛而邪得以乘虛而入北方風(fēng)氣剛勁南方風(fēng)氣柔和故真中之病南少北多其真中之方前人已大備不必贅論其類中之癥則河間立論云因煩勞則五志過(guò)極動(dòng)火而卒中皆因熱甚生火東垣立論因元?dú)獠蛔銊t邪湊之令人僵仆卒倒如風(fēng)狀是因乎氣虛而丹溪?jiǎng)t又云東南氣溫多濕由濕生痰痰生熱熱生風(fēng)故主乎濕三者皆辨明類中之由也類者偽也近代以來(lái)醫(yī)者不分真?zhèn)蚊坑们挤佬前霝醺郊?xì)辛以祛風(fēng)豁痰虛癥實(shí)治不啻如枘鑿之殊矣今葉氏發(fā)明內(nèi)風(fēng)乃身中陽(yáng)氣之變動(dòng)肝為風(fēng)臟因精血衰耗水不涵木木少滋榮故肝陽(yáng)偏亢內(nèi)風(fēng)時(shí)起治以滋液熄風(fēng)濡養(yǎng)營(yíng)絡(luò)補(bǔ)陰潛陽(yáng)如虎潛固本復(fù)脈之類是也若陰陽(yáng)并損無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化故以溫柔濡潤(rùn)之通補(bǔ)如地黃飲子還少丹之類是也更有風(fēng)木過(guò)動(dòng)中土受戕不能御其所勝如不寐不食衛(wèi)疏汗泄飲食變痰治以六君玉屏風(fēng)茯苓飲酸棗仁湯之屬或風(fēng)陽(yáng)上僭痰火阻竅神識(shí)不清則有至寶丹芳香宣竅或辛涼清上痰火法雖未備實(shí)足以補(bǔ)前人之未及至于審癥之法有身體緩縱不收耳聾目瞀口開眼合撒手遺尿失音鼾睡此本實(shí)先撥陰陽(yáng)樞紐不交與暴脫無(wú)異并非外中之風(fēng)乃純虛癥也故先生急用大劑參附以回陽(yáng)恐純剛難受必佐陰藥以挽回萬(wàn)一若肢體拘攣半身不遂口眼斜舌強(qiáng)言謇二便不爽此本體先虛風(fēng)陽(yáng)挾痰火壅塞以致?tīng)I(yíng)衛(wèi)脈絡(luò)失和治法急則先用開關(guān)繼則益氣養(yǎng)血佐以消痰清火宣通經(jīng)遂之藥氣充血盈脈絡(luò)通利則病可痊愈至于風(fēng)痱風(fēng)懿風(fēng)痹癱瘓乃風(fēng)門之兼癥理亦相同案中種種治法余未能盡宣其理不過(guò)略舉大綱分類敘述以便后人觀覽馀門仿此(《臨證指南醫(yī)案·中風(fēng)》華岫云按)

中風(fēng)一癥,在葉氏之前,有()之分,治療多采用()方法。