單項(xiàng)選擇題黃宗羲肯定“三代之法”是“天下之法”，批評(píng)三代以下之“法”為帝王“一家之法”，是“非法之法”，主張用“天下之法”取代“一家之法”。這體現(xiàn)了黃宗羲的哪一思想（）。
A.反對(duì)君主專(zhuān)制
B.工商皆本
C.倡導(dǎo)法律至上
D.人民主權(quán)
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1.單項(xiàng)選擇題明末清初的王夫之指出：“卿大夫不仁，則有宗廟不保矣，誅夷之禍隨之矣可見(jiàn)，王夫之主張（）。
A.為官者應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)
B.統(tǒng)治者亟須整肅綱紀(jì)
C.樹(shù)立國(guó)民的高度責(zé)任感
D.建立廉潔的官僚隊(duì)伍
2.單項(xiàng)選擇題晚明學(xué)者講學(xué)，多不區(qū)分參加者的身份。思想家呂坤給初學(xué)者講學(xué)，“如市井說(shuō)話一般”。他曾言：“講《中庸》《大學(xué)》，須令仆童炊婦一聽(tīng)，手舞足蹈，方是真講書(shū)?！碑?dāng)時(shí)，民間出現(xiàn)稱(chēng)孔子為“孔圣人老爺”的現(xiàn)象。這反映出晚明（）。
A.市民階層的擴(kuò)大
B.陽(yáng)明心學(xué)成為社會(huì)主流思想
C.儒家學(xué)說(shuō)通俗化
D.心學(xué)傳播抬高了孔子的地位
3.單項(xiàng)選擇題著名思想家唐甄（1630—1704）在蘇州從事牙行經(jīng)營(yíng)，針對(duì)有些人的責(zé)難，他理直氣壯地回答說(shuō)：“我之以賈為生者，人以為辱其身，而不知所以不辱其身也”“呂尚賣(mài)飯于孟津，唐甄為牙于吳市，其義一也?！庇纱丝梢?jiàn)（）。
A.商品經(jīng)濟(jì)沖破封建制度束縛
B.士農(nóng)工商的界限已徹底消除
C.商人逐步建立起了道德自尊
D.傳統(tǒng)價(jià)值取向發(fā)生根本轉(zhuǎn)變
4.單項(xiàng)選擇題儒學(xué)史上的一次學(xué)說(shuō)更新，其“主要結(jié)果，便是對(duì)道德自我修養(yǎng)的重視，逐漸勝過(guò)了在文學(xué)和文化上的造詣，同時(shí)也使人們對(duì)天地自然的興趣與日俱增”。這一更新是（）。
A.先秦“制天命思想”的提出
B.漢代“天人感應(yīng)說(shuō)”的確立
C.宋代“格物致知觀”的形成
D.明代“致良知思想”的勃興
5.單項(xiàng)選擇題朱熹編著《四書(shū)章句集注》，用理學(xué)思想重新解釋四書(shū)，又編撰《童蒙須知》等啟蒙著作，對(duì)兒童的衣著、飲食等日常行為都作了道德規(guī)定，比如穿衣要頸緊、腰緊、腳緊。朱熹這一做法（）。
A.踐行儒學(xué)經(jīng)世致用
B.確立了儒學(xué)主導(dǎo)地位
C.試圖將儒學(xué)世俗化
D.提高了民眾道德修養(yǎng)
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在《莊子》中，借助重要人物的話語(yǔ)增加自己話語(yǔ)說(shuō)服力的方式叫（）
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夏啟父、母部族的圖騰分別是（）
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最早提出間諜的是（）
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下列幾人中以孝悌著名的傳說(shuō)中的君主是（）
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神農(nóng)嘗百草表達(dá)了圣人的（）觀念。
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我們現(xiàn)在所用的《論語(yǔ)》版本是（）
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可以被稱(chēng)為中國(guó)的赫拉克勒斯（大力神）的人物是（）
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恒娥神話實(shí)際反映著中國(guó)古代婦女（）的生活境遇。
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涿鹿之戰(zhàn)所反映出的黃帝形象是（）
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周族的始祖名字叫（）
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