A.先秦“制天命思想”的提出
B.漢代“天人感應(yīng)說”的確立
C.宋代“格物致知觀”的形成
D.明代“致良知思想”的勃興
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A.踐行儒學(xué)經(jīng)世致用
B.確立了儒學(xué)主導(dǎo)地位
C.試圖將儒學(xué)世俗化
D.提高了民眾道德修養(yǎng)
A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了綱常倫理
B.宗法觀念逐漸淡化出社會(huì)生活
C.新儒學(xué)興起并呈現(xiàn)平民化傾向
D.思想界出現(xiàn)了三教合一的趨勢(shì)
A.主張廢除嚴(yán)刑峻法
B.立足儒家視角評(píng)判法家
C.重塑儒家倫理道德
D.倡導(dǎo)百家爭(zhēng)鳴多元發(fā)展
A.宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”思想
B.使儒學(xué)形成嚴(yán)密的思想體系
C.擴(kuò)大儒學(xué)教育的對(duì)象
D.適應(yīng)漢武帝時(shí)代的“大一統(tǒng)”
A.主張建立三公九卿制
B.有一定賢人政治色彩
C.主張建立大一統(tǒng)集權(quán)
D.形成了古代宗法禮制
最新試題
傳說中還父母血肉而自由的是（）。
明末《天工開物》中記載了“草木之實(shí)，其中蘊(yùn)藏膏液，而不能自流。假媒水火，憑借木石，而后傾注而出焉”；“凡珍珠必產(chǎn)蚌腹”“凡珠生止有此數(shù)，采取太頻，則其生不繼?！睋?jù)此可知，《天工開物》（）。
“虛”的觀念與下列哪個(gè)原理有共通之處？（）
古代學(xué)術(shù)的神魂是（）
在《莊子》中，借助重要人物的話語增加自己話語說服力的方式叫（）
按照亞斯貝斯的說法，中國(guó)思想文化史的第二階段可以稱為（）
恒娥神話實(shí)際反映著中國(guó)古代婦女（）的生活境遇。
婚姻方式與提倡觀念不統(tǒng)一的近代學(xué)術(shù)大師是（）
東晉顧愷之根據(jù)西晉張華諷諫皇后賈南風(fēng)擅權(quán)并勸說宮嬪遵規(guī)守范的《女史箴》文12節(jié)，畫了一卷12段《女史箴圖》，畫面典雅，線條優(yōu)美，色彩明麗，畫中女性形美神韻氣華。其中《馮媛?lián)跣堋访枥L了馮婕妤以身擋熊、保護(hù)漢元帝的故事，《班婕妤卻輦》描繪了班婕妤不與漢成帝同輦、以防成帝戀女色而誤朝政的故事，其余畫段均無特定對(duì)象和典故。該畫卷說明（）。
《西游記》第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”已經(jīng)指明修養(yǎng)的關(guān)鍵在于（）