A.在競(jìng)爭(zhēng)目的上，是為了獲取高額壟斷利潤(rùn)，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力
B.在競(jìng)爭(zhēng)手段上，除了各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外還有非經(jīng)濟(jì)的手段，競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜、激烈
C.在競(jìng)爭(zhēng)范圍上，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)
D.在競(jìng)爭(zhēng)目的上，是為了獲得更多的利潤(rùn)或超額利潤(rùn)
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A、應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì)主義的理論
B、只能從經(jīng)驗(yàn)，而不能從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義
C、在社會(huì)主義建設(shè)中理論比實(shí)踐更重要
D、必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)社會(huì)主義的理論
A、由馬克思主義理論的本性決定的
B、由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的
C、因?yàn)槭欠袷冀K站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是判斷馬克思主義政黨的試金石
D、因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人是資產(chǎn)階級(jí)
A、在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
B、意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的
C、在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地改造世界
D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)
E、理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是更重要的飛躍
A、前者是自覺(jué)建立的，后者是自發(fā)形成的
B、前者能指導(dǎo)實(shí)踐，后者對(duì)實(shí)踐不起作用
C、前者是系統(tǒng)的理論體系，后者是零碎的觀點(diǎn)
D、前者有階級(jí)性，后者無(wú)階級(jí)性
A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在
B、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力
C、人民群眾和英雄是歷史的創(chuàng)造者
D、人類社會(huì)是一個(gè)自然的、歷史發(fā)展的過(guò)程
最新試題
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。