A.矛盾
B.普遍矛盾
C.特殊矛盾
D.矛盾雙方的又統(tǒng)一又斗爭
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A、向任何一個方面轉(zhuǎn)化
B、向自己的對立面轉(zhuǎn)化
C、由壞到好轉(zhuǎn)化
D、由低級向高級轉(zhuǎn)化
A、矛盾同一性和斗爭性關系
B、矛盾的共性和個性、絕對和相對關系
C、主要矛盾和次要矛盾關系
D、內(nèi)因和外因關系
A、以差別、對立為前提的同一
B、不包含否定因素的同一
C、事物與其自身的完全等同一
D、不包含任何差別的絕對同一
A、在邏輯思維中包含著互相否定，互不相容的判斷
B、一事物與他事物有差異，而事物自己與自己沒有差異
C、事物內(nèi)部或事物之間的既對立又統(tǒng)一的關系
D、事物之間互相排斥互相斗爭的關系
A、核心的地位
B、總和的地位
C、精髓的地位
D、總特征的地
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構中得到說明。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。