A.近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀
B.辯證唯物主義物質(zhì)觀
C.庸俗唯物主義物質(zhì)觀
D.古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀
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A.存在
B.精神
C.感覺
D.物質(zhì)
A.意識第一性，物質(zhì)第二性的唯心主義
B.物質(zhì)與意識是世界共同本原的二元論
C.世界是可以被人類認(rèn)識的可知論
D.物質(zhì)是意識基礎(chǔ)的唯物主義
A、唯物辯證法的總特征
B、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
C、揭示事物發(fā)展的方向和道路
D、對黑格爾“三段式”的簡單綜合
A、“左”傾機(jī)會主義
B、“右”傾機(jī)會主義
C、“唯理論
D、經(jīng)驗(yàn)論
A、由量變到質(zhì)變
B、由質(zhì)變到量變
C、由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變到量變，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮，不斷推動(dòng)事物向前發(fā)展
D、量變之中有質(zhì)變，質(zhì)變之中有量變
最新試題
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí)，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。