多項(xiàng)選擇題春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中國社會(huì)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過度,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的文化現(xiàn)象,也誕生了《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》等優(yōu)秀文化作品。而這一些文化作品的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的時(shí)代密切相關(guān),當(dāng)時(shí)正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期,也是封建制度逐漸代替奴隸制度的時(shí)期。這表明()

A.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),決定著文化
B.文化反作用于經(jīng)濟(jì)
C.文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終保持一致
D.社會(huì)制度的更替能影響文化的發(fā)展


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1.單項(xiàng)選擇題隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,富裕起來的農(nóng)民開始追求自己的精神生活。這說明()

A.先有物質(zhì)生活,后有精神生活
B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化生活
C.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融
D.一定社會(huì)的文化由一定社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)

5.單項(xiàng)選擇題2010年1月24日張藝謀團(tuán)隊(duì)打造的“印象大紅包”在武夷山實(shí)景公演。武夷山著名的大王峰,玉女峰及九曲溪水,大紅袍茶樹等被演繹得活靈活現(xiàn),使人們對武夷山有了深刻印象,帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。這告訴我們()

A.優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
B.健康文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì),社會(huì)發(fā)展
C.文化是世界性與民族性的統(tǒng)一
D.文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)、

最新試題

結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識,說明延續(xù)城市歷史文脈對城市發(fā)展的作用。

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結(jié)合材料一,運(yùn)用文化生活知識分析加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理為什么需要良好的輿論環(huán)境和文化條件。

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運(yùn)用文化生活知識,談?wù)劜牧隙邪不帐∈窃鯓犹嵘竟参幕?wù)水平的?

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請你分析材料二體現(xiàn)的歷史唯物主義道理。

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說明形成于20世紀(jì)80年代的女排精神為什么在當(dāng)前也能奏響時(shí)代最強(qiáng)音?

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結(jié)合材料三,從“認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇”的角度,探究江蘇省增強(qiáng)百姓生活幸福感的做法中蘊(yùn)涵的哲理。

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結(jié)合材料二,就我國人口政策的調(diào)整擬定兩條宣傳標(biāo)語,要求主題是應(yīng)對人口老齡化、朗朗上口,每條限15個(gè)字以內(nèi)。

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結(jié)合材料一,請運(yùn)用“公民參與政治生活要遵循的基本原則”知識,分別點(diǎn)評上述網(wǎng)友的言論。

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結(jié)合材料一,運(yùn)用文化生活中“文化的相對獨(dú)立性”的知識談?wù)剬ΜF(xiàn)在“二孩”生育觀念的認(rèn)識。

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結(jié)合材料,運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”和“中華文化”的有關(guān)知識,分析應(yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)。

題型:問答題