A.任何文化創(chuàng)新，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承
B.體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求
C.文化創(chuàng)新的過程是不同文化相互交流和融合的過程
D.立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新的途徑還包括（）
①對傳統(tǒng)文化進行“取其精華、去其糟粕”的改造過程
②“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程
③“面向世界，博采眾長”
④排斥外國文化，發(fā)展本民族文化的過程
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.文化作品的創(chuàng)作離不開創(chuàng)作者的靈感
B.文化作品的創(chuàng)作需要創(chuàng)作者的聰明才智
C.社會實踐是創(chuàng)作文化作品的源泉
D.文化的發(fā)展需要創(chuàng)新
A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力
B.社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準
C.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
D.文化創(chuàng)作的靈感最終來自于社會實踐
鄭板橋以畫竹著稱于世。他主張首先從生活入手做到“眼中有竹”，然后才把它變化為“胸中之竹”，最后落筆成為“手中之竹”。這對我們的啟示是（）
①.藝術(shù)創(chuàng)造要根植于生活②.文化創(chuàng)新要以實踐為源泉
③.人民群眾是創(chuàng)新的主體④.摒棄傳統(tǒng)才能取得成就
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家重視文化創(chuàng)新，是因為（）
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化
③文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮
④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證
A.②③④
B.①③④
C.①②④
D.①②③
最新試題
運用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識，分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
結(jié)合材料二，運用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識，請你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
結(jié)合材料一，并運用所學(xué)文化生活知識，分析說明為什么要加強文化體制的改革與創(chuàng)新
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度，談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
請你結(jié)合材料一，分析說明其中蘊含的中華文化特征。
請結(jié)合材料，指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么？
對于我國古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點一：中國古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴，壓抑了學(xué)生的個性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識對觀點一、二作簡要評述。
從“尋覓社會的真諦”的角度，結(jié)合上述材料就我國動漫的出路提出兩條方法論建議。