漢沽版畫多以漢沽地區(qū)鹽場、化工、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的勞動和生活為題材，吸收了中國民間傳統(tǒng)藝術及西方藝術的創(chuàng)作手法，運用新材料、新技巧，采用木刻、紙版、絲漏版和油印、水印等表現(xiàn)形式進行創(chuàng)作，深受百姓喜愛。漢沽版畫的成功表明（）
①繪畫是中華文明的重要標志
②只要博采眾長就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新
③文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承
④藝術創(chuàng)作要立足于人民群眾的實踐
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
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古老徽劇鍛造了一部部膾炙人口的經(jīng)典作品，留下了一個個無法忘卻的動人故事。如今，徽劇的創(chuàng)作與舞臺演出跟現(xiàn)代光電聲響計算機等技術的結合日益緊密，這為徽劇藝術的發(fā)展注入了新的活力。這從一個側面說明（）
①文化創(chuàng)新要以我為主、為我所用
②傳統(tǒng)文化只有在實踐中不斷創(chuàng)新才能長盛不衰
③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮與進步
④科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
湖南衛(wèi)視播出的親子戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，借鑒韓國綜藝節(jié)目的做法，充分利用我國民族特色的背景舞臺，以探險經(jīng)歷真實呈現(xiàn)了父子生活情感的交流和孩子的童真無邪，喚起了人們對家庭溫暖的渴求，成為2013年深受觀眾喜愛的電視綜藝節(jié)目。這啟示我們，創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品應當（）
①面向世界，博采眾長
②源于實踐，貼近生活
③采用先進的制作手段
④具有較高的經(jīng)濟效益
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
銀飾，作為服飾文化的一部分，深受廣大畬族人民的喜愛。其造型神秘、工藝繁復，蘊含著畬族古老的歷史信息。隨著時代的發(fā)展，畬族銀飾制品與漢族文化相互滲透、相互融合，譜寫出一曲曲清新獨特的畬風樂章。這說明（）
①中華文化深遠持久，博大精深
②中華文化具有求同存異、兼收并蓄的品質
③推動文化的創(chuàng)新，是繁榮文化的必由之路
④離開對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，文化發(fā)展就成了無源之水
A.①③④
B.①②
C.②③④
D.②③
湖南衛(wèi)視在2013年第四季重磅推出的親子互動真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，再掀收視狂潮。不僅節(jié)目的主題曲在網(wǎng)絡上廣為傳唱，節(jié)目中的小朋友也成為了網(wǎng)友們追捧的偶像。這表明（）
①人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化
②以人為本，維護人民利益始終是中華文化的價值追求
③影視作品的創(chuàng)作要能夠充分保障人們的基本文化權益
④立足實踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術的永恒
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
最新試題
請你結合材料一，分析說明其中蘊含的中華文化特征。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么？
結合上述材料，運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。
閱讀材料，完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中藥典籍中有關龍腦的資料，利用現(xiàn)當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結合材料，運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
閱讀材料二，回答下列問題：從文化創(chuàng)新的角度，材料給我們什么啟示？
簡要說明人們怎樣進行文化創(chuàng)新。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈，起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術。1951年新中國治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進中南海，走到世界90多個國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場競爭機制，加強交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結合文化生活知識，簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術發(fā)展歷程中的作用。
結合材料二，運用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識，請你就如何建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
結合材料一，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關系的。
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱：“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明：“葛藤娃·阿明”，是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象，表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情；寓意了三明科學發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭；反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關知識，談談你對該創(chuàng)意的認識。