問(wèn)答題

哈佛大學(xué)圖書館內(nèi)有副對(duì)聯(lián)“文明新舊能相宜,心理東西本自同”,贊嘆了人類文明在時(shí)空上的傳承與交融。閱讀材料:
【材料一】古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū),在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí),中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。
——伯恩斯《世界文明史》
【材料二】民國(guó)成立這十年來(lái),政治現(xiàn)象誠(chéng)然令人嘔氣,但我以為不必失望。從甲午、戊戌到辛亥,多少仁人志士,實(shí)在是鬧得疲筋力倦,中間自然會(huì)發(fā)生一時(shí)的惰力。但我想這時(shí)代也過(guò)去了,………從新覺(jué)悟,從新奮斗,后方的戰(zhàn)斗力,更是一天比一天加厚。在這種形勢(shì)之下,當(dāng)然有一番新氣象出來(lái)。
——梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》
【材料三】世博會(huì)是人類文明成果薈萃的盛會(huì)。蒸汽機(jī)、電燈、電視、汽車、飛機(jī)、航天器……這些重大發(fā)明正是通過(guò)世博會(huì)傳遍了世界,深刻改變了人類的生活。美國(guó)女作家海倫。凱勒曾以撫摸方式參觀了1893年芝加哥世博會(huì),她在書中寫道,如果給她三天光明,她要把最寶貴的第三天留給博物館,對(duì)整個(gè)世界做匆匆一瞥,看人類進(jìn)步的艱難曲折,看歷代興衰和滄桑之變。
——溫家寶在2010年上海世博會(huì)國(guó)際論壇上的演講
請(qǐng)回答:

據(jù)材料指出,世博會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生了怎樣的促進(jìn)作用?

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1.問(wèn)答題

哈佛大學(xué)圖書館內(nèi)有副對(duì)聯(lián)“文明新舊能相宜,心理東西本自同”,贊嘆了人類文明在時(shí)空上的傳承與交融。閱讀材料:
【材料一】古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū),在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí),中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。
——伯恩斯《世界文明史》
【材料二】民國(guó)成立這十年來(lái),政治現(xiàn)象誠(chéng)然令人嘔氣,但我以為不必失望。從甲午、戊戌到辛亥,多少仁人志士,實(shí)在是鬧得疲筋力倦,中間自然會(huì)發(fā)生一時(shí)的惰力。但我想這時(shí)代也過(guò)去了,………從新覺(jué)悟,從新奮斗,后方的戰(zhàn)斗力,更是一天比一天加厚。在這種形勢(shì)之下,當(dāng)然有一番新氣象出來(lái)。
——梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》
【材料三】世博會(huì)是人類文明成果薈萃的盛會(huì)。蒸汽機(jī)、電燈、電視、汽車、飛機(jī)、航天器……這些重大發(fā)明正是通過(guò)世博會(huì)傳遍了世界,深刻改變了人類的生活。美國(guó)女作家海倫。凱勒曾以撫摸方式參觀了1893年芝加哥世博會(huì),她在書中寫道,如果給她三天光明,她要把最寶貴的第三天留給博物館,對(duì)整個(gè)世界做匆匆一瞥,看人類進(jìn)步的艱難曲折,看歷代興衰和滄桑之變。
——溫家寶在2010年上海世博會(huì)國(guó)際論壇上的演講
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據(jù)材料二說(shuō)明“后方戰(zhàn)斗力一天比一天加厚”(指民主力量)的主要原因有哪些?結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述當(dāng)時(shí)的思想政治領(lǐng)域中“一番新氣象”的具體表現(xiàn)。
2.問(wèn)答題

哈佛大學(xué)圖書館內(nèi)有副對(duì)聯(lián)“文明新舊能相宜,心理東西本自同”,贊嘆了人類文明在時(shí)空上的傳承與交融。閱讀材料:
【材料一】古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū),在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí),中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。
——伯恩斯《世界文明史》
【材料二】民國(guó)成立這十年來(lái),政治現(xiàn)象誠(chéng)然令人嘔氣,但我以為不必失望。從甲午、戊戌到辛亥,多少仁人志士,實(shí)在是鬧得疲筋力倦,中間自然會(huì)發(fā)生一時(shí)的惰力。但我想這時(shí)代也過(guò)去了,………從新覺(jué)悟,從新奮斗,后方的戰(zhàn)斗力,更是一天比一天加厚。在這種形勢(shì)之下,當(dāng)然有一番新氣象出來(lái)。
——梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》
【材料三】世博會(huì)是人類文明成果薈萃的盛會(huì)。蒸汽機(jī)、電燈、電視、汽車、飛機(jī)、航天器……這些重大發(fā)明正是通過(guò)世博會(huì)傳遍了世界,深刻改變了人類的生活。美國(guó)女作家海倫。凱勒曾以撫摸方式參觀了1893年芝加哥世博會(huì),她在書中寫道,如果給她三天光明,她要把最寶貴的第三天留給博物館,對(duì)整個(gè)世界做匆匆一瞥,看人類進(jìn)步的艱難曲折,看歷代興衰和滄桑之變。
——溫家寶在2010年上海世博會(huì)國(guó)際論壇上的演講
請(qǐng)回答:

根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”時(shí)的精神核心。?希臘人和中國(guó)古代的先哲們的活動(dòng)有何相通的地方?
3.問(wèn)答題

基于自然的人的平等權(quán)利是人文精神的重要內(nèi)涵,也是社會(huì)公正的基本保證。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
【材料一】不論是哪里的人,是希臘人還是野蠻人,生下來(lái)都是一樣的。自然給予一人以應(yīng)有的補(bǔ)償,這是人人都能看得到的,所有的人也有能力獲得這種補(bǔ)償。在這些方面,不可能像區(qū)分希臘人還是野蠻人一樣作出區(qū)分,我們大家都用嘴和鼻子呼吸,用手拿吃的東兩?!糇俞缘取断ED哲學(xué)史》(第二卷)
【材料二】使用家畜的確沒(méi)有很大的區(qū)別,因?yàn)閮烧叨际怯蒙眢w提供生活必需品?!茱@然,人天生就是自由的,有些人天生就是奴隸,對(duì)于后者來(lái)說(shuō),被奴役不僅有益而且是公正的?!弧秮喞锼苟嗟氯返?卷《政治學(xué)》
【材料三】亞里士多德也說(shuō)人是天生不平等的,有人生而為奴,有人生而為主。……我們可以斷言,在自然狀態(tài)中,不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步,不平等才獲得了它的力量并且成長(zhǎng)起來(lái),由于私有制和法律的建立,不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?!鶕?jù)社會(huì)契約,全體公民既然是人人平等的;所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事,同時(shí)又沒(méi)有權(quán)利要求別人去做自己不做的事?!磺辛⒎w系最終的壘體最大的的幸福究竟是什么,可以歸納為兩大目標(biāo):自由和平等。
——盧梭《論人類社會(huì)不平等的起源》和《社會(huì)契約論》
【材料四】啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重,指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人類對(duì)自由和平等的要求,他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的,一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?!瓘慕褚院?,迷信、偏私、特權(quán)和壓迫,將為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。
—一《歷史必修3》(人教版)
請(qǐng)回答:

據(jù)2005年世界銀行的《世界發(fā)展報(bào)告》稱,中國(guó)的整體不平等是所有資料國(guó)家中惡化較快的。依據(jù)材料四,啟蒙思想家為我們改變這種不平等提供了怎樣的思想資源?中國(guó)政府正致力于建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)以圖改變這種狀況?
4.問(wèn)答題

基于自然的人的平等權(quán)利是人文精神的重要內(nèi)涵,也是社會(huì)公正的基本保證。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
【材料一】不論是哪里的人,是希臘人還是野蠻人,生下來(lái)都是一樣的。自然給予一人以應(yīng)有的補(bǔ)償,這是人人都能看得到的,所有的人也有能力獲得這種補(bǔ)償。在這些方面,不可能像區(qū)分希臘人還是野蠻人一樣作出區(qū)分,我們大家都用嘴和鼻子呼吸,用手拿吃的東兩?!糇俞缘取断ED哲學(xué)史》(第二卷)
【材料二】使用家畜的確沒(méi)有很大的區(qū)別,因?yàn)閮烧叨际怯蒙眢w提供生活必需品?!茱@然,人天生就是自由的,有些人天生就是奴隸,對(duì)于后者來(lái)說(shuō),被奴役不僅有益而且是公正的?!弧秮喞锼苟嗟氯返?卷《政治學(xué)》
【材料三】亞里士多德也說(shuō)人是天生不平等的,有人生而為奴,有人生而為主?!覀兛梢詳嘌?,在自然狀態(tài)中,不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步,不平等才獲得了它的力量并且成長(zhǎng)起來(lái),由于私有制和法律的建立,不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。……根據(jù)社會(huì)契約,全體公民既然是人人平等的;所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事,同時(shí)又沒(méi)有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。……一切立法體系最終的壘體最大的的幸福究竟是什么,可以歸納為兩大目標(biāo):自由和平等。
——盧梭《論人類社會(huì)不平等的起源》和《社會(huì)契約論》
【材料四】啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重,指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人類對(duì)自由和平等的要求,他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的,一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?!瓘慕褚院螅孕拧⑵?、特權(quán)和壓迫,將為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。
—一《歷史必修3》(人教版)
請(qǐng)回答:

盧梭是否贊同人類社會(huì)不平等的合理性?運(yùn)用材料三的觀點(diǎn)加以論證。
5.問(wèn)答題

基于自然的人的平等權(quán)利是人文精神的重要內(nèi)涵,也是社會(huì)公正的基本保證。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
【材料一】不論是哪里的人,是希臘人還是野蠻人,生下來(lái)都是一樣的。自然給予一人以應(yīng)有的補(bǔ)償,這是人人都能看得到的,所有的人也有能力獲得這種補(bǔ)償。在這些方面,不可能像區(qū)分希臘人還是野蠻人一樣作出區(qū)分,我們大家都用嘴和鼻子呼吸,用手拿吃的東兩。——汪子嵩等《希臘哲學(xué)史》(第二卷)
【材料二】使用家畜的確沒(méi)有很大的區(qū)別,因?yàn)閮烧叨际怯蒙眢w提供生活必需品。……很顯然,人天生就是自由的,有些人天生就是奴隸,對(duì)于后者來(lái)說(shuō),被奴役不僅有益而且是公正的。—一《亞里斯多德全集》第9卷《政治學(xué)》
【材料三】亞里士多德也說(shuō)人是天生不平等的,有人生而為奴,有人生而為主?!覀兛梢詳嘌?,在自然狀態(tài)中,不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步,不平等才獲得了它的力量并且成長(zhǎng)起來(lái),由于私有制和法律的建立,不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?!鶕?jù)社會(huì)契約,全體公民既然是人人平等的;所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事,同時(shí)又沒(méi)有權(quán)利要求別人去做自己不做的事?!磺辛⒎w系最終的壘體最大的的幸福究竟是什么,可以歸納為兩大目標(biāo):自由和平等。
——盧梭《論人類社會(huì)不平等的起源》和《社會(huì)契約論》
【材料四】啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重,指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人類對(duì)自由和平等的要求,他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的,一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?!瓘慕褚院?,迷信、偏私、特權(quán)和壓迫,將為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。
—一《歷史必修3》(人教版)
請(qǐng)回答:

運(yùn)用材料三中盧梭的說(shuō)法,闡釋人類社會(huì)不平等的起因。

最新試題

據(jù)材料二說(shuō)明“后方戰(zhàn)斗力一天比一天加厚”(指民主力量)的主要原因有哪些?結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述當(dāng)時(shí)的思想政治領(lǐng)域中“一番新氣象”的具體表現(xiàn)。

題型:?jiǎn)柎痤}

工業(yè)革命推動(dòng)了政治民主化和法制化,請(qǐng)結(jié)合19世紀(jì)英國(guó)的相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的相關(guān)史實(shí)說(shuō)明材料一中所說(shuō)的“對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一塊界碑”。(5分)

題型:?jiǎn)柎痤}

盧梭是否贊同人類社會(huì)不平等的合理性?運(yùn)用材料三的觀點(diǎn)加以論證。

題型:?jiǎn)柎痤}

材料一反映了歐洲歷史上哪次思想解放運(yùn)動(dòng)?所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說(shuō)明這一主張的積極意義。

題型:?jiǎn)柎痤}

材料二中對(duì)人的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展?

題型:?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)結(jié)合上述材料,概述西方人文主義思想發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v程。

題型:?jiǎn)柎痤}

這三次思想解放潮流的指導(dǎo)思想或核心思想是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

綜合以上材料,談?wù)勊枷虢夥藕徒匀豢茖W(xué)兩者之間的關(guān)系。

題型:?jiǎn)柎痤}

據(jù)材料一概括蘇格拉底的基本觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)的提出是基于怎樣的背景?

題型:?jiǎn)柎痤}