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問答題

材料一：王守仁：你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，偏知此花不在你的心外。
材料二：理生萬物，理主動靜，未有此氣，先有此理，萬一山河大地都陷了，畢竟理還在這里……若在理上看，則雖未有無物，而已有物之理。

材料一和材料二所反映的觀點分別是什么？

參考答案： 材料一把人的主觀精神當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為整個客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神，反映的是主觀唯心主義觀點；

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1.問答題材料：1153年，金遷都燕京。據(jù)史書記載，在遷都前后，朝臣有激烈爭論。反對遷都者提出，“上都之地，我國旺氣，況是根本，何可棄之”。贊同遷都者的理由則是，“上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地處雄要……居庸、古北、松亭、榆林等關(guān)，東西千里，山峻相連，近在都畿，易于據(jù)守”；“燕京地廣土堅，人物蕃息，乃禮義之所”；“本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北……我本朝皇業(yè)根本在山南之燕”。1151年，有司據(jù)陰陽五行學(xué)說來規(guī)劃燕都的布局。金帝完顏亮言：“國家吉兇，在德不在地。使桀紂居之，雖卜善地何益？使堯舜居之，何用卜為？”遷都二十多年后，“女真人寢忘舊風(fēng)”，“燕飲音樂，皆習(xí)漢風(fēng)?！保ㄕ幾浴洞蠼饑尽返龋┻\用辯證唯物主義原理評析陰陽五行說與“國家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點。

參考答案：在如何建都的問題上，有人以符合陰陽五行之說作為規(guī)劃遷都的理由，其理論依據(jù)是唯心主義的；“國家吉兇，在德不在地...

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2.問答題材料：1153年，金遷都燕京。據(jù)史書記載，在遷都前后，朝臣有激烈爭論。反對遷都者提出，“上都之地，我國旺氣，況是根本，何可棄之”。贊同遷都者的理由則是，“上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地處雄要……居庸、古北、松亭、榆林等關(guān)，東西千里，山峻相連，近在都畿，易于據(jù)守”；“燕京地廣土堅，人物蕃息，乃禮義之所”；“本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北……我本朝皇業(yè)根本在山南之燕”。1151年，有司據(jù)陰陽五行學(xué)說來規(guī)劃燕都的布局。金帝完顏亮言：“國家吉兇，在德不在地。使桀紂居之，雖卜善地何益？使堯舜居之，何用卜為？”遷都二十多年后，“女真人寢忘舊風(fēng)”，“燕飲音樂，皆習(xí)漢風(fēng)?！保ㄕ幾浴洞蠼饑尽返龋┙Y(jié)合上述材料，從辯證唯物主義的觀點看，支持遷都一方的主張體現(xiàn)了哪些合理思想？

參考答案：①以客觀的地理條件和政治經(jīng)濟(jì)條件作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了從實際出發(fā)，物質(zhì)決定意識的唯物主義傾向。
②以變...

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3.問答題 材料1雷電崇拜，起自上古。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱“公”。雷公電母之職，原來是管理雷電。但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚(yáng)善的意義。認(rèn)為雷公能辨人間善惡，代天執(zhí)法，擊殺有罪之人，主持正義。
材料2數(shù)百年來，球狀閃電始終是一個難解之謎。2012年10月15日，澳大利亞廣播公司報道，澳大利亞的一個科研組已經(jīng)揭開球狀閃電的形成原因。科學(xué)家約翰·洛克指出：“閃電擊中地面，照亮天空后，會留下一條由帶電粒子或離子形成的長長的尾巴。在大部分情況下，這些帶正電或者帶負(fù)電的離子會在瞬間結(jié)合在一起，但剩余離子會迅速移向地面，這種離子越積越多，就會產(chǎn)生足以讓玻璃窗內(nèi)的空氣分子失去一些電子，并釋放出光子，產(chǎn)生發(fā)光的球狀結(jié)構(gòu)。”
結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓φ軐W(xué)的基本問題的認(rèn)識。

參考答案：（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：第一，思維和存在何者為本原的問題，對這個問題的不同回答...

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4.問答題 材料一有一次，哲學(xué)家貝克萊與一位朋友在花園散步，不小心踢在一塊石頭上，他說，因為他踢到了石頭，石頭才存在，因而他提出了“存在即被感知”的觀點。
材料二據(jù)《壇經(jīng)》記載，神宗五祖要選拔接班人，就命弟子們每人作一首詩，以考查對佛家教義的理解。神秀寫下了這樣四句：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！碑?dāng)時有一個打雜的和尚看了這首詩，很不滿意，在旁邊又寫了四句：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”他認(rèn)為，世界上本來什么也沒有，所以也沒有什么塵埃。神宗五祖認(rèn)為這個和尚對佛家教義心領(lǐng)神會，于是把衣缽傳給了他。這個和尚就是神宗六祖慧能和尚。
劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？

參考答案：

物質(zhì)與意識哪個第一性，何者為本原，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

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5.問答題 材料一有一次，哲學(xué)家貝克萊與一位朋友在花園散步，不小心踢在一塊石頭上，他說，因為他踢到了石頭，石頭才存在，因而他提出了“存在即被感知”的觀點。
材料二據(jù)《壇經(jīng)》記載，神宗五祖要選拔接班人，就命弟子們每人作一首詩，以考查對佛家教義的理解。神秀寫下了這樣四句：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”當(dāng)時有一個打雜的和尚看了這首詩，很不滿意，在旁邊又寫了四句：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”他認(rèn)為，世界上本來什么也沒有，所以也沒有什么塵埃。神宗五祖認(rèn)為這個和尚對佛家教義心領(lǐng)神會，于是把衣缽傳給了他。這個和尚就是神宗六祖慧能和尚。
材料一和材料二中慧能和尚的詩各反映了什么哲學(xué)觀點？二者有什么共同觀點？

參考答案：

主觀唯心主義、客觀唯心主義。都認(rèn)為意識第一性，物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，意識是世界的本原。