A榮譽(yù)政體
B寡頭政體
C平民政體
D僭主政體
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A智慧
B勇敢
C節(jié)制
D正義
A《工作與時(shí)日》
B《理想國(guó)》
C《政治家篇》
D《法律篇》
A決定人們政治意識(shí)的是自然政治觀
B對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考
C人們對(duì)政治問(wèn)題的關(guān)注
D關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問(wèn)題的研究
A君主制
B僭主制
C貴族制
D寡頭制
1.學(xué)習(xí)和了解中外政治思想的發(fā)展脈絡(luò)和中外政治思想家對(duì)他們各自時(shí)代提出的問(wèn)題的政治思考,可以開(kāi)闊我們的視野,提高我們的人文素質(zhì)
2.學(xué)習(xí)中外政治思想,可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化,準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)西方政治文化,并深化對(duì)馬克思主義的理解
3.根本目的是要提高我們的馬克思主義理論水平,提高全民族的政治文化素質(zhì)
4.服務(wù)于社會(huì)主義政治文化和政治文明的建設(shè),把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家
最新試題
老子的理想社會(huì)模式是()。
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。()
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國(guó)。”這句話(huà)表達(dá)了韓非()的觀念。