A法律
B道德
C文化
D暴力
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A君主制
B寡頭制
C貴族制
D平民制
A達(dá)·芬奇
B但丁
C米開(kāi)朗琪羅
D拉斐爾
A但丁
B彼得拉克
C培根
D薄伽丘
A自然法
B永恒法
C人法
D神法
A人法雖然符合自然法，即符合人類(lèi)的普遍理性，但是理性的能力并不能幫助人達(dá)到在天國(guó)和上帝同享快樂(lè)這一最終目的，這一目的只有靠神法的指導(dǎo)才能達(dá)到
B人類(lèi)的判斷是不可靠的，各種各樣的人可能會(huì)對(duì)人類(lèi)的活動(dòng)作出不同的判斷而產(chǎn)生不同的甚至相反的法律，因此，社會(huì)需要以神法作為制定法律的標(biāo)準(zhǔn)
C法律只能規(guī)定人們的行為，而不能規(guī)定人的內(nèi)心活動(dòng)D人法不能懲罰并禁止一切惡行，為此，人類(lèi)就需要一種可以防止各種罪惡的神法
最新試題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。這表明（）。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。