單項(xiàng)選擇題

為“孝”立法折射對(duì)官員的人格期待據(jù)《成都晚報(bào)》2004年10月6日?qǐng)?bào)道，一名叫李宗發(fā)的律師，慎重地向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭關(guān)系規(guī)定》即《孝法》的立法草案建議稿，呼吁能為“孝”立法，讓子女盡“親情孝敬、奉養(yǎng)”義務(wù)，其中突出的一條就是公務(wù)員錄用以“孝”為先。立法草案中提到：“本省招收、聘用、晉升公務(wù)員、領(lǐng)導(dǎo)干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提?！备鶕?jù)這部《孝法》建議稿，對(duì)于謾罵、凍餓、凌辱、毆打、遺棄父母的，將終身不得錄用和晉升。已改正并表現(xiàn)優(yōu)秀的，需父母推薦，方可予以考慮錄用、晉升，但不得優(yōu)先錄用、晉升。李宗發(fā)還表示，鄉(xiāng)政府、村委會(huì)、街道辦事處、居民委員會(huì)等對(duì)轄區(qū)內(nèi)親情文明建設(shè)負(fù)有不可推卸責(zé)任。應(yīng)將轄區(qū)范圍內(nèi)謾罵父母者記錄在案，對(duì)謾罵父母兩次以上或毆打、凍餓、凌辱父母者，應(yīng)向有關(guān)部門報(bào)案或支持起訴。孝敬、贍養(yǎng)父母風(fēng)氣不好的，街道辦事處等的基層領(lǐng)導(dǎo)干部不得連任、晉升或平調(diào)。把孝道作為官員升遷考核的標(biāo)準(zhǔn)并不是今天才有的事情。漢武帝以后，“孝”就逐漸成為朝野臧否人物的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是孝道規(guī)范開始形成的顯著標(biāo)志。從漢武帝之后，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝子出身。但是將“孝”的道德標(biāo)準(zhǔn)引入現(xiàn)代公務(wù)員管理，引發(fā)了不小的爭議。閱讀案例，回答下列問題：

現(xiàn)代公共行政活動(dòng)的發(fā)展，確實(shí)需要不斷提升行政個(gè)體的道德水平，但是在這一過程中必須從全社會(huì)的立場審視行政行為的道德價(jià)值，因?yàn)楣残姓顒?dòng)的最終目的是（）。

A.家庭利益
B.個(gè)人利益
C.群體利益
D.普遍利益


您可能感興趣的試卷

你可能感興趣的試題

1.單項(xiàng)選擇題

為“孝”立法折射對(duì)官員的人格期待據(jù)《成都晚報(bào)》2004年10月6日?qǐng)?bào)道，一名叫李宗發(fā)的律師，慎重地向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭關(guān)系規(guī)定》即《孝法》的立法草案建議稿，呼吁能為“孝”立法，讓子女盡“親情孝敬、奉養(yǎng)”義務(wù)，其中突出的一條就是公務(wù)員錄用以“孝”為先。立法草案中提到：“本省招收、聘用、晉升公務(wù)員、領(lǐng)導(dǎo)干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提?！备鶕?jù)這部《孝法》建議稿，對(duì)于謾罵、凍餓、凌辱、毆打、遺棄父母的，將終身不得錄用和晉升。已改正并表現(xiàn)優(yōu)秀的，需父母推薦，方可予以考慮錄用、晉升，但不得優(yōu)先錄用、晉升。李宗發(fā)還表示，鄉(xiāng)政府、村委會(huì)、街道辦事處、居民委員會(huì)等對(duì)轄區(qū)內(nèi)親情文明建設(shè)負(fù)有不可推卸責(zé)任。應(yīng)將轄區(qū)范圍內(nèi)謾罵父母者記錄在案，對(duì)謾罵父母兩次以上或毆打、凍餓、凌辱父母者，應(yīng)向有關(guān)部門報(bào)案或支持起訴。孝敬、贍養(yǎng)父母風(fēng)氣不好的，街道辦事處等的基層領(lǐng)導(dǎo)干部不得連任、晉升或平調(diào)。把孝道作為官員升遷考核的標(biāo)準(zhǔn)并不是今天才有的事情。漢武帝以后，“孝”就逐漸成為朝野臧否人物的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是孝道規(guī)范開始形成的顯著標(biāo)志。從漢武帝之后，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝子出身。但是將“孝”的道德標(biāo)準(zhǔn)引入現(xiàn)代公務(wù)員管理，引發(fā)了不小的爭議。閱讀案例，回答下列問題：

俗語說：“忠”、“孝”不能兩全。這是因?yàn)榻巧赖乱笤诮?jīng)歷從“私人領(lǐng)域”向“公共領(lǐng)域”轉(zhuǎn)變的過程中，充滿著（）。

A.利益的調(diào)和
B.動(dòng)力的一致
C.責(zé)任的沖突
D.立場的兼顧

2.單項(xiàng)選擇題

為“孝”立法折射對(duì)官員的人格期待據(jù)《成都晚報(bào)》2004年10月6日?qǐng)?bào)道，一名叫李宗發(fā)的律師，慎重地向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭關(guān)系規(guī)定》即《孝法》的立法草案建議稿，呼吁能為“孝”立法，讓子女盡“親情孝敬、奉養(yǎng)”義務(wù)，其中突出的一條就是公務(wù)員錄用以“孝”為先。立法草案中提到：“本省招收、聘用、晉升公務(wù)員、領(lǐng)導(dǎo)干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提?！备鶕?jù)這部《孝法》建議稿，對(duì)于謾罵、凍餓、凌辱、毆打、遺棄父母的，將終身不得錄用和晉升。已改正并表現(xiàn)優(yōu)秀的，需父母推薦，方可予以考慮錄用、晉升，但不得優(yōu)先錄用、晉升。李宗發(fā)還表示，鄉(xiāng)政府、村委會(huì)、街道辦事處、居民委員會(huì)等對(duì)轄區(qū)內(nèi)親情文明建設(shè)負(fù)有不可推卸責(zé)任。應(yīng)將轄區(qū)范圍內(nèi)謾罵父母者記錄在案，對(duì)謾罵父母兩次以上或毆打、凍餓、凌辱父母者，應(yīng)向有關(guān)部門報(bào)案或支持起訴。孝敬、贍養(yǎng)父母風(fēng)氣不好的，街道辦事處等的基層領(lǐng)導(dǎo)干部不得連任、晉升或平調(diào)。把孝道作為官員升遷考核的標(biāo)準(zhǔn)并不是今天才有的事情。漢武帝以后，“孝”就逐漸成為朝野臧否人物的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是孝道規(guī)范開始形成的顯著標(biāo)志。從漢武帝之后，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝子出身。但是將“孝”的道德標(biāo)準(zhǔn)引入現(xiàn)代公務(wù)員管理，引發(fā)了不小的爭議。閱讀案例，回答下列問題：

在私人領(lǐng)域，個(gè)人總是會(huì)偏向情感最深的群體，如家庭成員、朋友等，表現(xiàn)為孝道、親情、義氣等等，這是因?yàn)閺膫€(gè)人立場觀察世界時(shí)，每一個(gè)人都會(huì)受到強(qiáng)烈的（）。

A.利他主義驅(qū)策
B.義務(wù)本位驅(qū)策
C.利己主義驅(qū)策
D.公共利益驅(qū)策

3.單項(xiàng)選擇題

為“孝”立法折射對(duì)官員的人格期待據(jù)《成都晚報(bào)》2004年10月6日?qǐng)?bào)道，一名叫李宗發(fā)的律師，慎重地向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭關(guān)系規(guī)定》即《孝法》的立法草案建議稿，呼吁能為“孝”立法，讓子女盡“親情孝敬、奉養(yǎng)”義務(wù)，其中突出的一條就是公務(wù)員錄用以“孝”為先。立法草案中提到：“本省招收、聘用、晉升公務(wù)員、領(lǐng)導(dǎo)干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提?！备鶕?jù)這部《孝法》建議稿，對(duì)于謾罵、凍餓、凌辱、毆打、遺棄父母的，將終身不得錄用和晉升。已改正并表現(xiàn)優(yōu)秀的，需父母推薦，方可予以考慮錄用、晉升，但不得優(yōu)先錄用、晉升。李宗發(fā)還表示，鄉(xiāng)政府、村委會(huì)、街道辦事處、居民委員會(huì)等對(duì)轄區(qū)內(nèi)親情文明建設(shè)負(fù)有不可推卸責(zé)任。應(yīng)將轄區(qū)范圍內(nèi)謾罵父母者記錄在案，對(duì)謾罵父母兩次以上或毆打、凍餓、凌辱父母者，應(yīng)向有關(guān)部門報(bào)案或支持起訴。孝敬、贍養(yǎng)父母風(fēng)氣不好的，街道辦事處等的基層領(lǐng)導(dǎo)干部不得連任、晉升或平調(diào)。把孝道作為官員升遷考核的標(biāo)準(zhǔn)并不是今天才有的事情。漢武帝以后，“孝”就逐漸成為朝野臧否人物的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是孝道規(guī)范開始形成的顯著標(biāo)志。從漢武帝之后，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝子出身。但是將“孝”的道德標(biāo)準(zhǔn)引入現(xiàn)代公務(wù)員管理，引發(fā)了不小的爭議。閱讀案例，回答下列問題：

本案例中提案人將“孝”作為公務(wù)員管理的重要標(biāo)準(zhǔn)，是試圖將個(gè)人立場中的角色道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)椋ǎ?/a>

A.公共角色的道德要求
B.個(gè)人角色的道德要求
C.群體角色的道德要求
D.家庭角色的道德要求

4.單項(xiàng)選擇題

為“孝”立法折射對(duì)官員的人格期待據(jù)《成都晚報(bào)》2004年10月6日?qǐng)?bào)道，一名叫李宗發(fā)的律師，慎重地向四川省人大提交了一份《四川省父母子女家庭關(guān)系規(guī)定》即《孝法》的立法草案建議稿，呼吁能為“孝”立法，讓子女盡“親情孝敬、奉養(yǎng)”義務(wù)，其中突出的一條就是公務(wù)員錄用以“孝”為先。立法草案中提到：“本省招收、聘用、晉升公務(wù)員、領(lǐng)導(dǎo)干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提。”根據(jù)這部《孝法》建議稿，對(duì)于謾罵、凍餓、凌辱、毆打、遺棄父母的，將終身不得錄用和晉升。已改正并表現(xiàn)優(yōu)秀的，需父母推薦，方可予以考慮錄用、晉升，但不得優(yōu)先錄用、晉升。李宗發(fā)還表示，鄉(xiāng)政府、村委會(huì)、街道辦事處、居民委員會(huì)等對(duì)轄區(qū)內(nèi)親情文明建設(shè)負(fù)有不可推卸責(zé)任。應(yīng)將轄區(qū)范圍內(nèi)謾罵父母者記錄在案，對(duì)謾罵父母兩次以上或毆打、凍餓、凌辱父母者，應(yīng)向有關(guān)部門報(bào)案或支持起訴。孝敬、贍養(yǎng)父母風(fēng)氣不好的，街道辦事處等的基層領(lǐng)導(dǎo)干部不得連任、晉升或平調(diào)。把孝道作為官員升遷考核的標(biāo)準(zhǔn)并不是今天才有的事情。漢武帝以后，“孝”就逐漸成為朝野臧否人物的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是孝道規(guī)范開始形成的顯著標(biāo)志。從漢武帝之后，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少是孝子出身。但是將“孝”的道德標(biāo)準(zhǔn)引入現(xiàn)代公務(wù)員管理，引發(fā)了不小的爭議。閱讀案例，回答下列問題：

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)公務(wù)員而言，對(duì)“孝”的個(gè)人道德偏好屬于（）。

A.公共領(lǐng)域
B.私人領(lǐng)域
C.大眾領(lǐng)域
D.社會(huì)領(lǐng)域

5.多項(xiàng)選擇題在我國，加強(qiáng)行政倫理監(jiān)督的意義在于（）。

A.有利于加強(qiáng)社會(huì)民主政治建設(shè)
B.有利于增強(qiáng)行政人員的公仆意識(shí)
C.有利于保障行政機(jī)關(guān)、行政人員正當(dāng)?shù)匦惺箼?quán)力
D.有利于保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益
E.有利于減少現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一定范圍內(nèi)存在的倫理道德失范現(xiàn)象