A、邊景昭
B、孫隆
C、林良
D、呂紀(jì)
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A、黃公望
B、吳鎮(zhèn)
C、王蒙
D、倪瓚
A、圖畫見聞志
B、林泉高致
C、畫繼
D、山水純?nèi)?/p>
A、荊浩
B、關(guān)仝
C、董源
D、巨然
A、颯露紫
B、拳毛騧
C、白蹄烏
D、特勒驃
A、虢國(guó)夫人游春圖
B、搗練圖
C、揮扇仕女圖
D、簪花仕女圖
最新試題
教師在講授課文新的知識(shí)點(diǎn)前通常會(huì)對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行處理,使呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容比學(xué)生想象的更精彩,以引發(fā)學(xué)生的興趣和提高學(xué)生的積極性。這種教學(xué)策略屬教材加工策略中的()。
在資源教室方案中,資源教師是教學(xué)方案的主要實(shí)施者,也是特殊教育和普通教育溝通的橋梁,其職責(zé)主要有()。
本體性知識(shí)是教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí),如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ),這種知識(shí)量到了一定程度,就不再是影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的顯著因素。
依據(jù)奧蘇伯爾的研究,如果學(xué)生能夠憑借各種關(guān)鍵屬性的例子進(jìn)行第二級(jí)抽象,能理解和運(yùn)用第二級(jí)概念及其之間的關(guān)系,則說(shuō)明該學(xué)生的思維水平達(dá)到了()。
人本主義心理學(xué)家羅杰斯從心理的現(xiàn)象主義觀出發(fā),提出了自己的人格理論,認(rèn)為人性本善,人具有一種自然成長(zhǎng)的力量,人基本上是朝著成熟、社會(huì)化和自我實(shí)現(xiàn)的人格方向發(fā)展的。下列為羅杰斯的人格理論中最主要的結(jié)構(gòu)概念的是()。
個(gè)體從事一項(xiàng)自己十分感興趣的工作時(shí),可以達(dá)到廢寢忘食的地步,有時(shí)雖然錯(cuò)過(guò)了吃飯時(shí)間,也不會(huì)覺得餓。直到有人來(lái)問(wèn)他是否吃飯時(shí),他才會(huì)想起自己沒有吃飯,才會(huì)感到餓??梢越忉屵@種現(xiàn)象的最佳心理學(xué)理論是()。
在個(gè)體學(xué)習(xí)的最初階段,動(dòng)機(jī)變量所起的作用猶如“催化劑”,動(dòng)機(jī)變量既不直接參與認(rèn)知的相互作用過(guò)程,也不會(huì)影響到任何基本的認(rèn)知變量。
義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)中規(guī)定,對(duì)于第三學(xué)段的學(xué)生,在設(shè)計(jì)·應(yīng)用領(lǐng)域中學(xué)習(xí)活動(dòng)建議合理的是()。
《師說(shuō)》是韓愈論師道的重要教育論著,從教育思想發(fā)展的歷史來(lái)看,《師說(shuō)》的思想創(chuàng)新在于()。
我國(guó)古代以倫理道德教育為中心的“四書”“五經(jīng)”、《千字文》、《三字經(jīng)》,近代史上1904年《奏定學(xué)堂章程》中規(guī)定的包括動(dòng)物、植物、礦物等學(xué)科的“格致”都屬于()。