問(wèn)答題昔黃帝作內(nèi)經(jīng)十八卷靈樞九卷素問(wèn)九卷迺其數(shù)焉世所奉行唯素問(wèn)耳越人得其一二而述難經(jīng)皇甫謐次而爲(wèi)甲乙諸家之說(shuō)悉自此始其間或有得失未可爲(wèi)後世法則謂如南陽(yáng)活人書(shū)稱咳逆者噦也謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰新穀氣入於胃與故寒氣相爭(zhēng)故曰噦舉而並之則理可斷矣又如難經(jīng)第六十五篇是越人標(biāo)指靈樞本輸之大略世或以爲(wèi)流注謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰所言節(jié)者神氣之所遊行出入也非皮肉筋骨也又曰神氣者正氣也神氣之所遊行出入者流注也井滎輸經(jīng)合者本輸也舉而並之則知相去不啻天壤之異但恨靈樞不傳久矣世莫能究夫爲(wèi)醫(yī)者在讀醫(yī)書(shū)耳讀而不能爲(wèi)醫(yī)者有矣未有不讀而能爲(wèi)醫(yī)者也不讀醫(yī)書(shū)又非世業(yè)殺人尤毒於梃刃是故古人有言曰爲(wèi)人子而不讀醫(yī)書(shū)猶爲(wèi)不孝也僕本庸昧自髻迄壯潛心斯道頗涉其理輒不自揣參對(duì)諸書(shū)再行校正家藏舊本靈樞九卷共八十一篇增修音釋附於卷末勒爲(wèi)二十四卷庶使好生之人開(kāi)卷易明瞭無(wú)差別除已具狀經(jīng)所屬申明外凖使府指揮依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司選官詳定具書(shū)送秘書(shū)省國(guó)子監(jiān)今崧專訪名醫(yī)更乞參詳免誤將來(lái)利益無(wú)窮功實(shí)有自宋紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題（《靈樞》南宋·史崧序）給上文斷句
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