A.仿象
B.興象
C.喻象
D.抽象
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A.英國(guó)
B.中國(guó)
C.法國(guó)
D.敘利亞
A.審美內(nèi)涵
B.審美活動(dòng)
C.審美信念
D.審美需要
A.藝術(shù)分析方法
B.哲學(xué)方法
C.社會(huì)學(xué)研究方法
D.民俗學(xué)研究方法
A.審美經(jīng)驗(yàn)
B.審美心理
C.審美客體
D.審美積淀
A.荒誕
B.丑陋
C.優(yōu)美
D.崇高
A.審美體驗(yàn)離不開情感與想象
B.一個(gè)人越是具有豐富的人生體驗(yàn)，他就越不可能獲得深刻的審美體驗(yàn)
C.處在審美體驗(yàn)中的人是要把客體對(duì)象完全接納到自己的生命世界中
D.審美體驗(yàn)之所以與生活世界具有如此根深蒂固的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是因?yàn)槿嗽诟旧鲜且环N社會(huì)性的存在物
A.《美育書簡(jiǎn)》
B.《美學(xué)》
C.《判斷力批判》
D.《藝術(shù)哲學(xué)》
A.巫術(shù)的神圣性與嚴(yán)肅性，強(qiáng)化并提高了人的意識(shí)與意志等主體的精神能力
B.巫術(shù)活動(dòng)不是用以滿足人的某一個(gè)別的需要，而是用以調(diào)節(jié)人與自然之間的根本關(guān)系
C.巫術(shù)活動(dòng)獨(dú)特的儀式化功能，推動(dòng)了人的文化心理結(jié)構(gòu)的形成
D.巫術(shù)活動(dòng)的操演過程直接孕育著原始藝術(shù)的發(fā)生
E.巫術(shù)活動(dòng)與原始藝術(shù)的相關(guān)性，并不單單由于它們?cè)谛问缴暇哂心撤N相似性，更重要的是巫術(shù)原則與藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)具有內(nèi)在的一致性
A.陽(yáng)剛
B.悲壯
C.崇高
D.優(yōu)美
A.《禮記?樂記》
B.《尚書?堯典》
C.《荀子?樂論》
D.《閑情偶寄》
最新試題
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的，還要反其道而行之，這指的是審美活動(dòng)的（）。
“美學(xué)是研究審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理的學(xué)科”這種觀點(diǎn)分為兩個(gè)層次，即（）。
審美意識(shí)可分為（）。
以下關(guān)于審美活動(dòng)的敘述，正確的是（）。
下面關(guān)于審美體驗(yàn)的敘述不正確的是（）。
迄今為止，世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品，是在（）發(fā)現(xiàn)的。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御，被（）稱為“力學(xué)的崇高”。
（）提出：“隱也者，文外之重旨也”。
審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動(dòng)的（）。
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。