孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝,子曰無違。子游問孝,子曰今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?子夏問孝,子曰:“色難。”上述問答表明()。
①“孝”的內(nèi)涵不具有共性
②“不孝”的表現(xiàn)大體相同
③“孝”的要求要體現(xiàn)個性
④“孝”的方式應(yīng)因人而異
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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你可能感興趣的試題
A.夸大了物質(zhì)運動
B.否認了相對靜止
C.否認了意識的能動性
D.肯定了物質(zhì)運動的絕對性
A.人的認識不僅反映客觀世界,而且能通過實踐改變世界
B.客觀世界是人的認識的創(chuàng)造物
C.數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造
D.認識是客觀世界的主觀映象
A.哲學(xué)是一門抽象的理性學(xué)說,具體科學(xué)是具體化感性學(xué)說
B.哲學(xué)研究世界發(fā)展最一般規(guī)律,具體科學(xué)研究世界單一領(lǐng)域或方面的規(guī)律
C.哲學(xué)具有民族性、階級性,具體科學(xué)沒有國界,是超階級的學(xué)說
D.哲學(xué)思想源于理論斗爭,具體科學(xué)研究源于實踐需要
A.意志是萬物的本原和墓地
B.生命本身是權(quán)利意志
C.超人哲學(xué)
D.在社會和人生態(tài)度上提倡悲觀主義
人們對未來的預(yù)測,應(yīng)該這樣認識()。
①它是人腦對客觀事物的反映
②它根源于現(xiàn)階段的客觀事物
③它有正確和錯誤的區(qū)別
④它屬于人腦對客觀事物的反映形式
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
最新試題
意識在任何時候都只能是被意識到了的存在,這一命題表明()。
馬克思說:“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能()。
恩格斯說“偉大的階級,正如偉大的民族一樣,無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從()中學(xué)習(xí)來得快?!?/p>
靠山吃山,靠水吃水,把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢,這是人們的傳統(tǒng)認識。但資源枯竭,環(huán)境惡化的事實使人們認識到,必須把保護生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是()。
馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認()。
否認思維和存在具有同一性的哲學(xué)是形而上學(xué)。
物質(zhì)運動最高級的形式是()。
思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題,原因包括()。
古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為()
“凡可狀皆有也;凡有皆象也;凡象皆氣也”。這是()。