A.故宮是元明清三代的皇宮
B.故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的古代木結(jié)構(gòu)建筑群
C.1949年故宮博物院成立
D.故宮前朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心
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A、嚴(yán)格的中軸對稱
B、左祖右社
C、單體建筑高大雄偉
D、前朝后寢
A、它與孔府、孔林并稱“三孔”
B、山東曲阜的孔廟規(guī)模最大、時代最早
C、孔廟原為孔子故宅
D、孔廟又稱衍圣公府
A、“間”指的是四根柱子圍合成的空間
B、“開間”指的是建筑的迎面間數(shù)
C、中國古代建筑的單座建筑是以“間”為單位構(gòu)成
D、開間越多,等級越高,北京故宮太和殿、北京太廟大殿的開間為九間
A、帝王陵的地面建筑主要有祭祀建筑區(qū)、神道、護陵監(jiān)三個部分。
B、漢茂陵是漢武帝的陵墓,也是中國古代最大的一座帝王陵墓。
C、在明十三陵中,長陵已經(jīng)過考古發(fā)掘,揭開了地宮之迷。
D、在《周禮》中記載:“以爵為封丘之度”,規(guī)定了按照級別大小決定封土的大小。
A、楚國
B、秦國
C、趙國
D、燕國
最新試題
簡述旅游介體與旅游主體文化的關(guān)系。
試述我國西南旅游資源文化。
美國心理學(xué)家馬斯洛提出的人的五種層次的需求,人們只要努力都可以全部實現(xiàn)。
“五里不同風(fēng),十里不同俗”描述的是社會人文旅游客體文化的地域性特征。
我國的旅游資源一向有“南秀北雄”兩種審美觀念的說法。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求?
我國古代通過占卜的方法指導(dǎo)旅行,求得平安。這種行為說明當(dāng)時的旅游觀念具有開拓、冒險、勇進(jìn)的精神存在。
云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的,人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、()。
旅游部門和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務(wù)的旅游介體。
簡述飲食旅游客體文化的含義。