A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實(shí)性
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A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實(shí)性
A.是正確的,意象與審美形態(tài)毫無(wú)關(guān)系
B.是正確的,意象不具有普適性或廣泛性
C.是錯(cuò)誤的,意象就是普泛意義上的審美形態(tài)
D.是錯(cuò)誤的,意象具有廣泛性
A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實(shí)性
A.是正確的
B.隨著對(duì)人生境界研究的重視而出現(xiàn)
C.人生境界具有審美形態(tài)的表形特征
D.在古希臘時(shí)就如此
A.是美的范疇說(shuō)
B.是審美范疇說(shuō)
C.很全面
D.犯了主客二分和現(xiàn)成論的錯(cuò)誤
最新試題
原始意識(shí)中的()是人類意識(shí)發(fā)展過(guò)程中一種不可避免的屬性。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是()。
弗洛伊德認(rèn)為,人的本能中最基本、最核心的是()。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán),也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng),這體現(xiàn)了審美活動(dòng)是()。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說(shuō)的在()我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
審美活動(dòng)包括三個(gè)基本要素:審美主體、審美關(guān)系和()。
從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看,美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是()。
“明月照積雪”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
《丑的美學(xué)》的作者是()。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。