A.人文主義盛行
B.理性主義興起
C.非理性主義興起
D.古典主義盛行
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A.叔本華
B.尼采
C.羅蘭巴特
D.德里達(dá)
A.真與善合一
B.真與美合一
C.美與善合一
D.以上都不是
A.世俗化
B.形而上性
C.宗教化
D.酒神精神與日神精神
A.哲學(xué)性
B.邏輯性
C.清晰性
D.詩(shī)性
A.席勒
B.索緒爾
C.魯迅
D.巴赫金
最新試題
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
下列人物與理論搭配正確的有()。
審美主體與審美對(duì)象的基礎(chǔ)是()。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說(shuō)的在()我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí),試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀,沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來(lái)”(陸游《沈園二首》其一)。城樓上的斜陽(yáng)畫(huà)角,小橋下的滿池春水,這些本無(wú)生命的事物,在詩(shī)人眼里卻充滿了情感,它們仿佛與詩(shī)人一樣哀痛傷心。說(shuō)明審美活動(dòng)是()。
()提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán),也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng),這體現(xiàn)了審美活動(dòng)是()。
原始意識(shí)中的()是人類意識(shí)發(fā)展過(guò)程中一種不可避免的屬性。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做()。