A.朗吉弩斯
B.博克
C.索緒爾
D.歌德
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A.對(duì)象的物性特性
B.對(duì)象的形式特征
C.審美效應(yīng)
D.生理效應(yīng)
A.古希臘時(shí)期，把優(yōu)美與美劃等號(hào)
B.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為圖形中最美的是三角形
C.亞里士多德認(rèn)為美的最高形式是秩序、勻稱和確定性
D.英國(guó)畫家荷迦茲認(rèn)為蛇形線是最美的線條
A.康德
B.席勒
C.黑格爾
D.托爾斯泰
A.康德
B.歌德
C.雅斯貝斯
D.席勒
A.崇高美
B.悲劇美
C.優(yōu)美
D.喜劇美
最新試題
審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動(dòng)的（）。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御，被（）稱為“力學(xué)的崇高”。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說的在（）我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
以下對(duì)審美對(duì)象的開放性敘述不正確的是（）。
審美主體與審美對(duì)象的基礎(chǔ)是（）。
原始意識(shí)中的（）是人類意識(shí)發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的，還要反其道而行之，這指的是審美活動(dòng)的（）。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是（）。