A.過渡性
B.他律性
C.形式符號性
D.不穩(wěn)定性
E.開放性
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A.藝術(shù)創(chuàng)造
B.藝術(shù)品
C.藝術(shù)接受
D.藝術(shù)傳播
E.藝術(shù)銷售
A.創(chuàng)作主體
B.傳播主體
C.準主體
D.理念主體
E.接受主體
A.虛
B.靜
C.有
D.遠
E.實
A.“象外之象”論
B.“非現(xiàn)實的幻想存在”論
C.“隱秀”論
D.“有意味的形式”論
E.“真實再現(xiàn)”論
A.紙
B.線條
C.色彩
D.旋律
E.顏料
最新試題
以下對審美對象的開放性敘述不正確的是()。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關(guān)鍵的是()。
“城上斜陽畫角哀,沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來”(陸游《沈園二首》其一)。城樓上的斜陽畫角,小橋下的滿池春水,這些本無生命的事物,在詩人眼里卻充滿了情感,它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是()。
從學(xué)科性質(zhì)來看,美學(xué)的核心方法應(yīng)當是()。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時,試圖從一些“最強有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
弗洛伊德認為,人的本能中最基本、最核心的是()。
原始社會中普遍存在的一種人體裝飾是()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
原始意識中的()是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。