A.琴瑟竽笙,所以養(yǎng)耳也
B.豈獨(dú)山水,雖一草一木,亦莫不有性情
C.形象在美的領(lǐng)域占著統(tǒng)治地位
D.吾未見好德如好色者也
E.名山大川,人人得而游覽
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A.孔子以山水比德
B.屈原以芳草自喻
C.古之君子對梅蘭竹菊的精神認(rèn)同
D.王維的“空山不見人”
E.李白的“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”
A.美育是人格教育
B.美育是性格教育
C.美育是心理教育
D.美育是情感教育
E.美育是藝術(shù)教育
A.真實(shí)性
B.虛構(gòu)性
C.哲理性
D.情感性
E.形象性
A.德育
B.智育
C.體育
D.美育
E.勞動教育
A.化
B.熏
C.浸
D.刺
E.提
最新試題
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識叫做()。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時,試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
原始意識中的()是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
“明月照積雪”、“長河落日圓”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
()提出:“凡音之起,由人心生”。
個體無意識學(xué)說是由心理學(xué)家()提出的。
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán),也最能體現(xiàn)人的本真價值的自由的生命活動,這體現(xiàn)了審美活動是()。
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
審美主體與審美對象的基礎(chǔ)是()。