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A.完整
B.安全
C.榮譽
D.遵從
E.服從
A.機構(gòu)功能及其變化
B.機構(gòu)性質(zhì)及其變化
C.機構(gòu)數(shù)量及其變化
D.機構(gòu)性領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的結(jié)合模式
E.機構(gòu)功能和機構(gòu)數(shù)量
A.客觀實在性與部分可塑性的統(tǒng)一
B.多樣性與類別性的統(tǒng)一
C.穩(wěn)定性與動態(tài)性的統(tǒng)一
D.連鎖性與定向性的統(tǒng)一
E.常規(guī)性與突發(fā)性的統(tǒng)一
A.領(lǐng)導(dǎo)者對被領(lǐng)導(dǎo)者的作用
B.領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者間的互動關(guān)系
C.領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境之間的互動關(guān)系
D.被領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境之間的互動關(guān)系
A.精神文化
B.制度文化
C.物質(zhì)文化
D.歷史文化
最新試題
在社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)活動越來越成為社會活動的主要形式和重要部分，因此，經(jīng)濟(jì)價值已能夠取代行政價值。
試論述奧爾德佛的ERG理論。
對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，協(xié)調(diào)的目的在于使自己領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)的各項工作有機地配合起來，以便獲得整體（）。
行政領(lǐng)導(dǎo)者是樹立良好社會道德的教育者。
（）是領(lǐng)導(dǎo)用人成敗的關(guān)鍵。
如何防治行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力異化。
家長制行政領(lǐng)導(dǎo)體制在歷史上從未起過積極作用。
“智囊團(tuán)”作為領(lǐng)導(dǎo)的參謀參加決策，但不決定領(lǐng)導(dǎo)的決定。
行政領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范的功能（）
理解授權(quán)過程是有效授權(quán)的前提。