A.人人追求幸福,幸福在于追求超越他人的優(yōu)勢(shì),高人一等心讓人彼此對(duì)立
B.平等使最弱的人足以殺死最強(qiáng)的人,自保心讓人彼此防范和敵對(duì)
C.能力平等帶來欲望的平等,可欲對(duì)象不可能共享,欲望心讓人彼此對(duì)立
D.自然狀態(tài)下人人成為自己的法官又不被他人所接受,沒有一個(gè)共同權(quán)力使大家懾服
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A.圣經(jīng)
B.神學(xué)家
C.教會(huì)
A.馬基雅維利已經(jīng)用人的眼光來觀察國(guó)家了
B.從馬基雅維利開始,權(quán)利都作為法的基礎(chǔ)
C.馬基雅維里發(fā)現(xiàn)了政治的必要性及其獨(dú)立地位,即超越了道德善惡的政治
A.人的發(fā)現(xiàn)和自然的發(fā)現(xiàn)
B.人的價(jià)值和潛能的發(fā)現(xiàn)及人的局限性的發(fā)現(xiàn)
C.自然美的發(fā)現(xiàn)和自然奧秘的發(fā)現(xiàn)
A.希臘的露天劇場(chǎng)運(yùn)用了拱券技術(shù)得以建成
B.唯經(jīng)由教會(huì)罪人方才能得救的學(xué)說是奧古斯丁提出的并被教會(huì)視為基督教的正統(tǒng)
C.西方精神的三大要素是希臘的哲學(xué)理性、羅馬法和希伯來的社會(huì)是非觀
D.湯普遜說中古教堂既是禮拜堂也是一所社會(huì)企業(yè),是因?yàn)榻虝?huì)經(jīng)營(yíng)著教堂前廣場(chǎng)上的集市
E.提出東西方的文化超越性內(nèi)外之別的學(xué)者是余英時(shí)
A.《圣經(jīng)》所代表的教理的統(tǒng)一性
B.教會(huì)組織的世界主義:普天之下莫非王(羅馬)土
C.相對(duì)于中古社會(huì)的諸侯林立的地方主義而言
D.以上都對(duì)
最新試題
在康德的政治思想中,他把實(shí)現(xiàn)()視為最高目標(biāo),是最高的政治和道德的善。
美國(guó)獨(dú)立是西方國(guó)際政治發(fā)展歷程中的大事,其國(guó)際性影響主要體現(xiàn)為()。
1791年,托馬斯·杰斐遜和原屬聯(lián)邦黨的()等人組建共和黨(1794年改名民主共和黨)并成為該黨領(lǐng)袖。
德國(guó)歷史法學(xué)派的政治思想蘊(yùn)含在他們的法學(xué)理論中,歷史法學(xué)派認(rèn)為,法沒有普遍適用性,不存在永恒有效的法律。
把專橫、無能和陰謀歸結(jié)為現(xiàn)有政治體系的三個(gè)主要弊端的是哪位空想社會(huì)主義人物?()
社會(huì)民主主義思想包括以下哪幾個(gè)方面?()
盧梭的平等觀始終建立在()基礎(chǔ)之上。
孟德斯鳩認(rèn)為,自由應(yīng)該包括()方面的意義。
康德的倫理觀中,認(rèn)為人類理性立法的基本準(zhǔn)則是()。
大革命期間,推行恐怖政策的是()。