A、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境
B、食品安全
C、生產(chǎn)成本
D、動(dòng)物福利
E、產(chǎn)品質(zhì)量差
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A、精神
B、體制
C、管理
D、企業(yè)文化
E、技術(shù)
A、需求刺激
B、創(chuàng)意的產(chǎn)生
C、研究開(kāi)發(fā)
D、生產(chǎn)制造
E、商業(yè)化作用
A、同位素操作規(guī)則
B、檢疫材料處理
C、客座研究管理辦法
D、成果管理
A、社會(huì)效益
B、生態(tài)效益
C、經(jīng)濟(jì)效益
D、苗術(shù)等級(jí)質(zhì)量和農(nóng)作物產(chǎn)量
A、促進(jìn)生根，提高植物扦插育苗
B、苗木移栽、造林
C、飛機(jī)播種
D、增加農(nóng)作物的產(chǎn)量
最新試題
時(shí)常自省能夠牢記曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤，并通過(guò)細(xì)致的分析來(lái)規(guī)避相同的錯(cuò)誤再次發(fā)生。
專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才要踐行“為人民服務(wù)”思想就首先需要擁有一定的奉獻(xiàn)精神，奉獻(xiàn)的不僅僅是專(zhuān)業(yè)技術(shù)，更是自身的責(zé)任心和服務(wù)意識(shí)，這不僅是自身施展才華的重要前提，更是會(huì)產(chǎn)生示范效應(yīng)來(lái)帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)中的其他人員。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理的內(nèi)容是什么？
個(gè)人品德形成后具有一定的穩(wěn)定性，但在一定的社會(huì)環(huán)境、教育條件和修養(yǎng)過(guò)程中又不斷發(fā)生變化，只存在著向好變化的可能。
要想使專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才職業(yè)道德建設(shè)的途徑和方法行之有效，只需要堅(jiān)持以前的方法，新的方法可以不去探求。
物質(zhì)利益分配不公，社會(huì)激勵(lì)機(jī)制有失偏頗是造成當(dāng)前職業(yè)道德問(wèn)題的客觀原因之一。在下列選項(xiàng)中，那些現(xiàn)象是由這點(diǎn)原因造成的？（）①部分單位仍然存在平均主義思想，多勞者并不能多得②部門(mén)之間福利分配懸殊過(guò)大③行業(yè)收入分配差距和工作環(huán)境差異過(guò)大④權(quán)利與義務(wù)關(guān)系調(diào)整失序
服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。服務(wù)群眾表明了我們的職業(yè)與人民群眾的關(guān)系，表明了我們工作的主要服務(wù)對(duì)象是人民群眾，表明了我們應(yīng)當(dāng)依靠人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想，急群眾所急，憂(yōu)群眾所憂(yōu)，樂(lè)群眾所樂(lè)。
自我學(xué)習(xí)的本質(zhì)不僅是一個(gè)不斷充實(shí)的過(guò)程，更是一種對(duì)事物的領(lǐng)悟過(guò)程，領(lǐng)悟的是背后的現(xiàn)實(shí)意義和人生哲理。
專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，要將職業(yè)道德與專(zhuān)業(yè)技能放在同等重要的位置來(lái)對(duì)待，要充分認(rèn)識(shí)到因職業(yè)道德失范造成的對(duì)個(gè)人、對(duì)組織乃至對(duì)整個(gè)社會(huì)所造成的危害。
愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)、求是創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)互助都是《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干問(wèn)題的決議》規(guī)定的當(dāng)今各行各業(yè)的從業(yè)者都應(yīng)遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范。