A.教育與社會發(fā)展的研究
B.教育與人類發(fā)展的跨文化研究
C.教育與政治關(guān)系的研究
D.教育與經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系研究
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.自然文化生態(tài)
B.國際文化生態(tài)
C.社會文化生態(tài)
D.規(guī)范文化生態(tài)
A.教育社會學(xué)研究
B.教育人種志研究
C.家庭教育研究
D.學(xué)科教學(xué)研究
A.社會個性化
B.個體人性化
C.個體文化化
D.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化
A.政治模式
B.文化模式
C.經(jīng)濟(jì)模式
D.理性模式
A.文化的發(fā)展是沒有規(guī)律可循的
B.文化并非特定社會實(shí)踐的產(chǎn)物
C.文化的演進(jìn)與教育有內(nèi)在關(guān)系
D.文化的發(fā)展與文化內(nèi)在特性無關(guān)
最新試題
何為“范式”？
榜樣激發(fā)（）的欲望，并“驅(qū)使”青少年努力使自己與榜樣相似。
基于生命存在前提的、在生命活動過程中進(jìn)行的、為著提升生命意義和價值的教育，我們可以稱作（）。
教育人種志的核心概念是（）。
圖畫和圖像在意識發(fā)展之前就已經(jīng)存在了，主要是出于人們對（）的恐懼。
教育人類學(xué)研究的首要問題是（）
以下屬于中華民族在參與自然中形成的文化產(chǎn)物的是（）。
榮格將原型圖像定義為：生活中的每一個重要經(jīng)歷，每一個意義深遠(yuǎn)的沖突，都可以喚起這些圖像的價值，并將這些圖像歸為（）。
學(xué)校教育實(shí)施指導(dǎo)文化適應(yīng)應(yīng)做到（）。
儀式和（）被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式，它們具有相同的基本構(gòu)架。