一切快樂的享受都屬于精神的,盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來,吃飽了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,雖然他身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化,只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個澡,看一朵花,吃一頓飯,假使你覺得快活,并非全因為澡洗得干凈,花開得好,或者菜合你口味,主要因為你心上沒有掛礙,輕松的靈魂可以專注肉體的感覺,來欣賞,來審定。要是你精神不痛快,像將離別時的筵席,隨它怎樣烹調(diào)得好,吃來只是土氣息、泥滋味。那時刻的靈魂,仿佛害病的眼怕見陽光,撕去皮的傷口怕接觸空氣,雖然空氣和陽光都是好東西??鞓窌r的你,一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂,你那時候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心,跟全沒有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。(錢鐘書《論快樂》)
在這個語段中作者運用了什么修辭方法來說理論事,其作用如何?您可能感興趣的試卷
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在晚唐詩人中寫詞最多,也是我國詞史上第一位大力填詞的作家是溫庭筠。
下列作品屬于朱自清創(chuàng)作的有()
《春江花月夜》“誰家今夜扁舟子”一句中的“扁舟子”指的是思婦。
《哭小弟》一文中,作者以哭為線索,按照時間順序表現(xiàn)了對小弟英年早逝的痛悼之情。
以“微言大義”、“一字褒貶”著稱的先秦散文是《左傳》。
《我與地壇》中當(dāng)作者寫我和地壇的關(guān)系時,用到了“緣分”、“宿命”等詞語,強(qiáng)調(diào)了作者的個體生命與地壇緊密相連。
晚清文學(xué)家()的《老殘游記》是描寫濟(jì)南風(fēng)情景物最多的古代小說,“家家泉水,戶戶垂楊”至今流傳。
有代表作《女神》,并且是自由體詩的首創(chuàng)者之一的作家是徐志摩。
下列表述符合王安石的散文風(fēng)格的有 ()
《世說新語》主要記敘了當(dāng)時的“魏晉風(fēng)度”“名士風(fēng)流”,在描述的過程中所擅長的是情節(jié)復(fù)雜曲折。