A.主體客體化和客體主體化的雙向運動實現(xiàn)的
B.物質(zhì)實體之間的相互作用實現(xiàn)的
C.精神和物質(zhì)的相互作用實現(xiàn)的
D.主體自身的創(chuàng)造性活動實現(xiàn)的
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.認識的客體
B.認識的主體
C.認識工具和手段
D.認識的程序和方法
A.客體就是客觀存在的世界
B.由主體自由創(chuàng)造的對象
C.由主體決定的對象
D.主體活動所指向的客觀事物
A.唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
B.辯證法和唯物主義的統(tǒng)一
C.實踐性、革命性和科學性的統(tǒng)一
D.階級性和科學性的統(tǒng)一
A.辯證法與形而上學的統(tǒng)一
B.唯物論和認識論的統(tǒng)一
C.唯物論與辯證法的統(tǒng)一
D.反映論與先驗論的統(tǒng)一
A.不可知論都是唯心主義的
B.唯心主義都是不可知論的
C.唯心主義都是形而上學的
D.辯證法都是唯物主義的
最新試題
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。