語言的力量
何冠軍
①生活中,有人喜歡高談闊論,有人習慣低聲細語,有人說話綿里藏針……無論是日常攀談還是正式發(fā)言,語言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語言、善用語言,讓語言釋放智慧與力量,往往能達到事半功倍的效果。
②語言的力量,首在言之成理?!把再F于有物,無物,非言也。”就拿開會發(fā)言來說,一個人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴,關(guān)鍵在于相關(guān)語言都找到了恰當?shù)闹c,在事實和邏輯層面無懈可擊,有說服力。
③語言的力量,貴在言之有德。同樣一句話,不同的人講往往會產(chǎn)生不一樣的效果。縱觀歷史長河,誓言“舍身為國”、發(fā)出驚人之語者不在少數(shù),他們終能流芳千古,為民族精神注入生動元素。反觀那些“兩面人”、投機者,縱然信誓旦旦、巧舌如簧,由于沒有人格的光亮、缺少修養(yǎng)的支撐,說出來的話自然無法令人信服。
④語言的力量,亦在言之共情?!段男牡颀垺酚醒?,“情者文之經(jīng),辭者理之緯;經(jīng)正而后緯成,理定而后辭暢”。這是行文的典范,又何嘗不是語言的真義?話語真情充沛、邏輯嚴謹,自然能生發(fā)出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時情動于衷、揮灑熱淚,多年后,其采訪日記上仍依稀可見斑斑淚痕。有了真情的貫注,那么語言和作品就都有了永不枯竭的活力,可以抵御時光而歷久彌新。
⑤反之,輕視語言的力量,往往容易言不由衷、表意不明,甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾。比如,有的鄉(xiāng)村動員植樹,長篇累牘都是綠化的道理,對大家最關(guān)心的樹苗供應等現(xiàn)實議題只字不提。這必然消解群眾的信任。語言的力量可見一斑。
⑥“口能言之,身能行之,國寶也?!碑斎?,強調(diào)善用語言,也并不是提倡夸夸其談,更不是否定行動的力量、落實的價值。語言是行動的影子,行動是語言的土壤。挖掘語言的寶藏,品味言語的藝術(shù),有助于更好傳遞信息、交流意見、溝通情感,也必將推動行之有恒、行之有格、行之有效。從這個角度來說,從真理中汲取營養(yǎng),在信仰中涵養(yǎng)定力,于情感中激發(fā)共鳴,有利于激發(fā)語言的力量,最終做到知行合一、言行并舉。
(選自《人民日報》,有刪改)
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《小石潭記》
①從小丘西行百二十步,隔簧竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。
②潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂。
③潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。
④坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。
⑤同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。
A.本文按照空間順序,采用移步換景的寫法,介紹了游覽小石潭的全過程。
B.本文與《岳陽樓記》《醉翁亭記》都屬游記,都借山水之景表達了作者悲傷厭世之情。
C.一切景語皆情語,第④段所表現(xiàn)出來的凄神寒骨源于作者內(nèi)心的悲傷、凄涼。
D.本文是作者被貶謫到湖南永州后,流連于自然勝境,以排解心中郁積的苦悶而作。
《小石潭記》
①從小丘西行百二十步,隔簧竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。
②潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂。
③潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。
④坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。
⑤同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。
A.而 潭西南而望 人不知而不慍
B.以 以其境過清 屬予作文以記之
C.之 心樂之 天子之怒伏尸百萬
D.乃 乃記之而去 乃重修岳陽樓
《小石潭記》
①從小丘西行百二十步,隔簧竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。
②潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂。
③潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。
④坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。
⑤同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。
A.悄愴幽邃 邃:深
B.為坻,為嶼,為嵁 坻:水中高地
C.斗折蛇行 蛇:蜿蜒曲折
D.以其境過清 清:凄清
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