A.私學(xué)的產(chǎn)生與興起，不僅是對(duì)西周舊教育制度的否定，打破了西周以來“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的國(guó)家高度壟斷教育的格局，而且使我國(guó)古代的學(xué)術(shù)文化得到了更加廣泛的傳播，有力地推動(dòng)了學(xué)術(shù)下移的運(yùn)動(dòng)
B.私學(xué)的產(chǎn)生與興起，培養(yǎng)了大批有才干的學(xué)生，培養(yǎng)了大批具有各種專長(zhǎng)的學(xué)者、教育家和政論家，他們活躍在社會(huì)舞臺(tái)上，挽救時(shí)弊，探索革新，對(duì)加速我國(guó)春秋社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展起到了重要作用
C.私學(xué)的產(chǎn)生與興起，不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)教育事業(yè)的發(fā)展，而且這種私人辦學(xué)的形式一直保持在我國(guó)的學(xué)校教育之中，許多私學(xué)大師在教育過程中對(duì)教育教學(xué)問題進(jìn)行積極地研究與探討，取得了巨大的成就，為中國(guó)教育教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，已成為中華民族的一份優(yōu)秀的教育遺產(chǎn)
D.私學(xué)的產(chǎn)生與興起，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，是一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步。私學(xué)在保存、傳遞、總結(jié)、發(fā)展、普及和提高中華民族的文明與道德水平的過程中，曾經(jīng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
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A.生產(chǎn)的發(fā)展和政治斗爭(zhēng)的需要。
B.士階層的出現(xiàn)和“文化下移”。
C.“無學(xué)不害”思想的影響。
D.學(xué)校數(shù)量的擴(kuò)大。
A.導(dǎo)生制學(xué)校
B.幼兒學(xué)校
C.文法學(xué)校
D.公學(xué)
A.世亂失學(xué)
B.私學(xué)傳統(tǒng)
C.禪林影響
D.名師講學(xué)
A.自由講學(xué)，學(xué)有所宗。
B..教育活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)緊密結(jié)合。
C.私學(xué)教學(xué)往往無固定的場(chǎng)所和固定的組織形式。
D.教師教學(xué)以指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)和組織研討為主。
A.北平師范學(xué)院
B.北洋工學(xué)院
C.河北省立女子師范學(xué)院
D.南開大學(xué)
最新試題
漢代太學(xué)是朝廷網(wǎng)羅人才的重要場(chǎng)所，故（）就成了太學(xué)最重要的任務(wù)。
古埃及表形文字——紙莎草古埃及文字的書寫較為復(fù)雜，最早的字體是（）。
（）是地位僅次于禮部的中央教育行政管理部門。
古羅馬帝國(guó)時(shí)期著名雄辯家、教育家（）是羅馬教育史上第一位（），著有《雄辯術(shù)原理》。
杜佑《通典》認(rèn)為，文才美秀一科即為進(jìn)士科之始，而（）被視作科舉制產(chǎn)生的標(biāo)志。
路德的（）在德國(guó)獲得了廣泛的響應(yīng)，并揭開了歐洲各國(guó)挑戰(zhàn)羅馬教廷權(quán)威的序幕。
民國(guó)初期甲種實(shí)業(yè)學(xué)校招收（），乙種實(shí)業(yè)學(xué)校招收（）。
清初講學(xué)三大儒：北有（），講學(xué)于（）；南有（），在（）講學(xué)；西有（），主講于（），自由講學(xué)之風(fēng)被大力提倡。
秦朝施行（），“三老”作為地方基層組織的學(xué)官，根據(jù)秦王朝的意圖執(zhí)行（）的任務(wù)，對(duì)一般人民進(jìn)行（）的思想教化。
漢代有些大師名望很大，能親自前往門下直接受教的是（）。