A.“生之謂性”
B.“性無(wú)善無(wú)不善”
C.“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”
D.“盡心、知性、知天”
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A.智
B.仁
C.勇
D.義
A.孔子
B.董仲舒
C.荀悅
D.韓愈
A.“教為政本，德教為先”首先是指在社會(huì)政治思想領(lǐng)域，在道德教育與政令刑法關(guān)系上，要堅(jiān)持以道德教育為根本
B.“教為政本，德教為先”不僅體現(xiàn)在社會(huì)政治思想領(lǐng)域，它還體現(xiàn)在學(xué)校教育中，在德育與文化知識(shí)教育的關(guān)系上，要堅(jiān)持德育為首位的原則
C.在古代先賢們看來(lái)，通過(guò)道德教化，可以使善者益者，使不善者善之
D.歷史上的儒家認(rèn)為，為政的根本在于得民心，而得民心在于道德教化
A.提出了性三品的劃分標(biāo)準(zhǔn)
B.提出了性三品說(shuō)
C.否定了性三品說(shuō)
D.提出了性三品的前提條件
A.張載
B.王安石
C.老子
D.荀子
最新試題
有這樣個(gè)公式：重要+重要...+重要=0。不分主次。每樣都重要，等于不重要。這給我們的啟示是（）
即將參加對(duì)口升學(xué)考試的小丹同學(xué)認(rèn)為，考試第一天穿紅色可以“開門紅”；第二天穿綠色象征“一路綠燈”；媽媽送考要穿旗袍，表示“旗開得勝”；爸爸送考要穿馬褂，寓意“馬到成功”。這種認(rèn)為穿戴決定考試成績(jī)、影響人生前途命運(yùn)的觀點(diǎn)是不可取的，其哲學(xué)依據(jù)是（）
下列對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)階段共同理想關(guān)系的說(shuō)法正確的是（）。
“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，前后相隨，音聲相和?！边@句話出自中國(guó)古代哪位哲學(xué)家？（）
馬克思主義為人類社會(huì)提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列選項(xiàng)能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是（）。
“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄疤斓刂儯铒L(fēng)雨，水早螟蝗，率皆有法?！边@些觀點(diǎn)包含的共同哲理是（）。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明成果相承接。下列符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的是（）①干一行，愛(ài)一行，專一行②言必信，行必果③勝不驕，敗不餒④萬(wàn)事如意，心想事成
幾種原料混在一起炒出來(lái)的菜，會(huì)具有任何一種原料所不具備的美妙味道。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）①整體具有部分所不具備的功能②部分的功能對(duì)整體起決定作用③要注重系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化④整體功能肯定大于各部分功能之和
下列成語(yǔ)、俗語(yǔ)中能夠體現(xiàn)部分對(duì)整體的影響的是（）
中餐烹任專業(yè)設(shè)置有中餐烹飪技術(shù)、營(yíng)養(yǎng)膳食等專業(yè)課程，美容美發(fā)類專業(yè)設(shè)置有美容、美甲、美發(fā)等專業(yè)課程。加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)要具體分析各門課程的特點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況，制定學(xué)習(xí)方法。這表明（）。