A.王
B.頌
C.雅
D.風(fēng)
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A.影響和來(lái)源
B.理論和方法
C.普適性和個(gè)別性
D.民族性和全球性
A.樂(lè)師
B.祭司
C.侍官
D.史官
A.其軌跡是一種自西向東的旅程
B.表現(xiàn)了太陽(yáng)神家族的內(nèi)訌?qiáng)Z權(quán)
C.整合過(guò)后類似于完整的事詩(shī)敘事的框架
D.主人公屬于戰(zhàn)馬型英雄
A.北極星
B.太陽(yáng)
C.啟明星
D.月亮
A.耳朵
B.肚臍
C.腳底
D.頭發(fā)
最新試題
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色,指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力,從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法,把問(wèn)題緩和下來(lái)加以解決。
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào),透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問(wèn)題。
薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)的核心觀點(diǎn)是認(rèn)為語(yǔ)言決定了人的思維方式。()
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是()
地方知識(shí)的特征是()
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是()
狩獵-采集生計(jì)方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。()
英國(guó)學(xué)者赫胥黎把全世界人類劃分為四大人種的依據(jù)是()
外婚制和內(nèi)婚制,也是一種禁止規(guī)則,但涉及的群體和范圍是不相同的。