A.古印度
B.古希臘
C.古巴比倫
D.古埃及
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A.《千面女神》
B.《女神之重生》
C.《神女傳說》
D.《千手觀音》
A.三重證據(jù)的局限性已經(jīng)原來越明顯
B.方法論問題需要用實(shí)證研究進(jìn)行闡釋
C.傳統(tǒng)國學(xué)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)條件下需要?jiǎng)?chuàng)新
D.超越文本之外的材料不應(yīng)該被浪費(fèi)
A.佛家經(jīng)典
B.先秦經(jīng)典及諸子學(xué)
C.神話傳說
D.儒家經(jīng)典
A.經(jīng)歷了儒家的誤讀和宋儒的淫詩化
B.經(jīng)歷了兩種完全不一樣的解讀
C.忽視了風(fēng)作為男性天神象征物的這一特點(diǎn)
D.朱熹的解讀和長期以來儒家的解讀是一致的
A.河神
B.龍
C.玄鳥
D.麒麟
最新試題
對親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的衡量標(biāo)準(zhǔn)被稱為親等。()
英國學(xué)者赫胥黎把全世界人類劃分為四大人種的依據(jù)是()
我國古代行入贅婚的原因是()。
按照霍爾的理論,東亞民族說話方式屬于高語境國家。
親屬稱謂在社會(huì)中具有的特殊作用和價(jià)值是()。
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任分析者的角色,指的是應(yīng)用人類學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項(xiàng)應(yīng)用研究。
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國家,可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。()
等級親等制是一種按照世代的遠(yuǎn)近,參考地位尊卑、男女性別、恩情厚薄等來確定親等等級的制度。