A.政體需由不同人民的特殊要求來確定
B.亞里士多德關(guān)于政體的劃分與柏拉圖《理想國(guó)》中的劃分相同
C.君主政體屬于正宗政體
D.平民政體屬于變態(tài)政體
E.貴族政體屬于正宗政體
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A.正義在社會(huì)中可分為普遍正義和個(gè)別正義
B.正義在政治中可分為“自然的政治正義”和“習(xí)慣的政治正義”
C.正義在社會(huì)中可分為分配的正義和矯正的正義
D.個(gè)別正義可分為分配的正義和矯正的正義
E.普遍正義可分為分配的正義和矯正的正義
A.《政治家》
B.《政治學(xué)》
C.《倫理學(xué)》
D.《雅典政制》
E.《理想國(guó)》
A.在《理想國(guó)》中,柏拉圖傾向?qū)V普w
B.在《理想國(guó)》中,柏拉圖傾向賢人政體
C.在《政治家》中,柏拉圖傾向民主政體
D.在《政治家》中,柏拉圖傾向貴族政體
E.在《法律篇》中,柏拉圖提出“混合政體”
A.君主政體
B.貴族政體
C.共和政體
D.暴君政體
E.民主政體
A.賢人政體
B.軍閥政體
C.寡頭政體
D.平民政體
E.專制政體
最新試題
亞里士多德認(rèn)為國(guó)家最先源于()。
洛克認(rèn)為立法機(jī)關(guān)行使權(quán)力時(shí),如果超出了“公共福利”的需求,人民就()。
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時(shí),必定是()。
在阿奎那那里,人法包括()。
蘇格拉底認(rèn)為法是()。
斯賓諾莎認(rèn)為法律形成的基本方式有()。
提出“法律是沒有感情的”思想家是()。
布丹把君主國(guó)分為()。
馬基雅弗利認(rèn)為進(jìn)行統(tǒng)治的手段不外是()。
西方法律思想史與西方法哲學(xué)的區(qū)別在于()。