A.使人們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義
B.為了掌握一門(mén)生產(chǎn)知識(shí)
C.為了認(rèn)識(shí)科學(xué)之科學(xué)
D.使人們一勞永逸
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A.社會(huì)有機(jī)體是囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇
B.社會(huì)有機(jī)體如同生物有機(jī)體一樣
C.社會(huì)有機(jī)體形成于人的實(shí)踐和交往活動(dòng)之中
D.社會(huì)有機(jī)體是一種以人為主體的具有自我意識(shí)的有機(jī)體
E.社會(huì)有機(jī)體再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一
A.人類自身的發(fā)展來(lái)證明
B.具體科學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)發(fā)展來(lái)證明
C.世界的聯(lián)系和發(fā)展來(lái)證明出
D.哲學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)的發(fā)展來(lái)證明
E.世界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性來(lái)證明
A.它是引起社會(huì)制度變革的根本原因
B.它是社會(huì)發(fā)展的決定力量去
C.它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件
D.它是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)
E.它能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展
A.著眼于整體，要求局部服從整體
B.以局部利益損害整體利益
C.承認(rèn)局部的相對(duì)獨(dú)立性和特定的重要作用
D.片面強(qiáng)調(diào)整體利益抹煞局部利益
E.把整體利益與局部利益結(jié)合起來(lái)
A.形而上學(xué)的絕對(duì)主義真理觀
B.辯證唯物的相對(duì)主義真理觀
C.相對(duì)主義真理觀
D.實(shí)用主義真理觀
E.主觀唯心主義真理觀
A.人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程
B.人類社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性
C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的
D.社會(huì)和自然界一樣，它的一切活動(dòng)無(wú)需人有意識(shí)地進(jìn)行
E.人類社會(huì)完全受自然規(guī)律支配
A.新社會(huì)制度產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的物質(zhì)力量
B.新社會(huì)制度鞏固的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)
C.徹底戰(zhàn)勝舊制度的強(qiáng)大物質(zhì)力量
D.人們共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)
E.社會(huì)主義制度優(yōu)越性充分發(fā)揮的物質(zhì)基礎(chǔ)
A.對(duì)社會(huì)存在的認(rèn)識(shí)功能
B.對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)功能
C.對(duì)社會(huì)文明的承載傳遞功能
D.對(duì)社會(huì)活動(dòng)的調(diào)控功能
E.對(duì)社會(huì)生活的創(chuàng)新功能
最新試題
怎樣理解恩格斯的論斷：哲學(xué)基本問(wèn)題只是在近代哲學(xué)中才清楚地被提出并獲得完全的意義？
人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有意識(shí)的，有其選擇的特定目標(biāo)，因而人在歷史活動(dòng)中的選擇是完全自由的。
簡(jiǎn)述唯心論哲學(xué)的要義與特征。
德國(guó)古典哲學(xué)中對(duì)馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有（）
“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@是因?yàn)椋ǎ?/p>
如何理解“實(shí)踐使世界二重化”？
人的價(jià)值的最顯著特點(diǎn)在于（）
割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致（）
何謂“現(xiàn)代性”？
比較分析康德和黑格爾對(duì)辯證法的矛盾概念的不同理解。