不論動機多么偉大，不論出于多么善良的心地，想要改變一個人，哪怕只是改變一個孩子，都是徒然的，如果他并不能理解這種改變。
這段話可以概括為（）。
A.人是很難改變的
B.沒有善良的動機就不能使人改變
C.孩子和成人一樣不容易改變
D.只有當人自己想改變時他才會改變
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在國際上，不乏政府主導建立社會團體的做法，政府主導建立社會團體的目的是擴大自己履行職能的范圍和空間。有人稱這類非政府組織為政府的非政府組織，這些組織在客觀上常常成為執(zhí)行政府某種職能的“準部門”。
這段文字直接支持了這樣一種觀點（）。
A.國際上的非政府組織常常執(zhí)行政府某種職能
B.國際上的非政府組織都是政府主導建立
C.很多政府主導建立的社會團體往往能執(zhí)行政府職能
D.政府主導建立社會團體的目的是利用這些社團
高考“狀元”炒作屢禁不止，從源頭上講，這來自于各地教育部門和學校的自我炒作。因此，要從根本上避免炒作高考“狀元”，除了在社會中樹立正確的人才觀，還要重新審視高中教育的評價指標體系，逐漸淡化甚至隱去高考“狀元”，而代之以素質(zhì)教育要求下的更為多元的評價指標。
這段文字意在強調(diào)（）。
A.要建立素質(zhì)教育要求下的更為多元的評價指標
B.要出臺從根本上避免炒作高考“狀元”的措施
C.高考“狀元”炒作屢禁不止的現(xiàn)狀
D.禁止高考“狀元”炒作需要社會的高度關(guān)注
目前，中國電視劇產(chǎn)業(yè)正處于發(fā)展的重要時期。電視劇市場經(jīng)過近幾年的高速發(fā)展繁榮，漸次出現(xiàn)整體低迷、同質(zhì)化嚴重等種種現(xiàn)象是必然的。這也是政府的宏觀調(diào)控與市場的無序競爭兩相博弈的結(jié)果。探其根源，與這兩年熱錢盲目涌入電視劇市場，造成電視劇市場虛假繁榮有關(guān)。演員片酬飆升，名導演名編劇費用瘋長，導致留給電視劇本體的費用少之又少。市場過熱，又導致從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)不盡如人意。
這段文字主要介紹的是（）。
A.當前巾國電視劇產(chǎn)業(yè)整體低迷的現(xiàn)象
B.中國電視劇產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)低迷現(xiàn)象的原因
C.政府的宏觀調(diào)控與電視劇產(chǎn)業(yè)的無序競爭的關(guān)系
D.如何提高中國電視劇產(chǎn)業(yè)的競爭力
經(jīng)濟學家試圖從多方面來改進國民收入或國民財富的計量，近來在兩個方面取得巨大進展，值得高度重視。首先是在國民財富的計算中考慮貧富差距，1998年獲諾貝爾獎的印度經(jīng)濟學家阿馬迪亞．森對貧窮問題研究最為深入．并設(shè)計了考慮貧富差距的社會經(jīng)濟發(fā)展指數(shù)，為聯(lián)合國所采用。另一個重要發(fā)展以諾德豪斯為主要代表，充分考慮環(huán)境對國民財富的影響以及家務活動對國民財富的貢獻。
在國民財富計量上的兩項巨大進展是（）。
A.阿馬迪亞·森和諾德豪斯
B.考慮貧富差距和環(huán)境兇素、家務活動
C.考慮貧富差距和環(huán)境因素
D.考慮環(huán)境因素和家務活動
單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實上的失誤。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德，在經(jīng)濟行為中，也會起到巨大的作用。單純的工程學或邏輯方法，是不夠用的。亞當·斯密指出，人們的活動是受自利引導，市場則以互利為原則，這一點被現(xiàn)代經(jīng)濟學家所繼承和發(fā)展了。
但人們卻忽略了他的另一些觀點，即人們的同情心、倫理考慮在人類行為中的作用。一般來講，個人有或至少應當有追求自利的自由，但并不意味著這種追求就一定有倫理正當。
這段文字作者要強調(diào)的是（）。
A.單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實上的失誤
B.人的活動受自利引導，市場以互利為原則，被普遍繼承
C.人們的同情心、倫理考慮在經(jīng)濟行為中會起到巨大的作用
D.個人有追求自利的自由
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結(jié)合全文，說說“精神的天空”具體指什么？
就今日中國現(xiàn)實而言，啟蒙無疑是一個迫切的任務；就中國歷史而言，它是一個沒有完成就被打斷的歷史任務。五四新文化運動的啟蒙精神雖然長期被湮沒和遺忘，但這并不證明中國不需要啟蒙。現(xiàn)代的種種挫折都在提醒著我們：在現(xiàn)代化進程中，啟蒙的任務是不可逾越的。因為人的解放這一目標沒有什么東西可以將其超越，只要這一目標還沒有實現(xiàn)，歷史就必須進行補課。這段話主要回答的問題是（）。
“我此刻記起《希臘羅馬偉人傳》作者普魯塔克的一句名言——最顯赫的業(yè)績不一定總能表示人們的美德或惡行。而往往一樁小事，一句話或一個笑談……更能清楚地顯示人物的性格的趨向。”下列最能準確復述這句話意思的是（）。
汽車銷售員喬·吉拉德的推銷方式有點與眾不同，他會做一些在別人看來費力不討好的事。例如，他的1萬多名顧客每個月都會收到他寄來的問候卡，上面永遠只有這樣一句話：“我喜歡你。”除此之外，別無他語，也別無他物。這樣一種不可思議的方法幫助喬平均每天賣出5輛車，創(chuàng)造出連續(xù)12年銷售第一的奇跡，被吉尼斯世界紀錄稱為“世界上最了不起的賣車人”。喬·吉拉德運用的最獨特銷售“秘訣”是（）。
在馬克思的《資本論》中，一共提到了680多個人物，其中只有一個是中國人，叫王茂蔭（1798—1865），安徽人，1832年考中進士步入仕途。他的貨幣觀點及鈔幣發(fā)行方案最為引人注目，著有《王侍郎奏議》傳世。馬克思《資本論》第一卷第一篇第三章在談到貨幣或商品流通、論述“強制流通的國家紙幣”問題時，以第八十三條大段注釋的方式專門提到了中國理財官王茂蔭及其“主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”的觀點。最適合做本段文字標題的是（）。
把數(shù)學和語言學這兩門差別很大的學科聯(lián)系起來的強有力的紐帶，是語言通信技術(shù)和電子計算機。前者實現(xiàn)了語言符號的遠距離傳輸和轉(zhuǎn)換，后者則用數(shù)字化的快速運算來處理非數(shù)值符號——語言。20世紀以來科學發(fā)展日新月異的要求，使數(shù)學的領(lǐng)域空前地擴展了，語言學的領(lǐng)域也空前地擴展了。它們都擴展到以符號系統(tǒng)為主要研究對象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透。于是，一門新興的邊緣科學——數(shù)學語言學應運而生了。上面文段中“共同的邊界”所指的應是（）。
文中寫了作者對著溪水哭笑和跟著蛤蟆跳的兩個細節(jié)，它們的作用是什么？
環(huán)境文化從廣義上講，既包括物質(zhì)的成果，又包括精神的成果；從狹義上講，則只包括精神的成果，它主要指那些在環(huán)境保護問題上所取得的民族的、國家的，甚至是整個人類的廣泛共識，以及含有這些“共識”內(nèi)容的多種文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式。文段中的“它”指代的應是（）。
從文章來看，作者在寫這篇文章時思想處于一種怎樣的狀態(tài)？從文中找出能表現(xiàn)當時作者思想感情的三個語句。
結(jié)合全文，談一談作者為什么說故鄉(xiāng)在“年復一年地老去”？