A.階段性
B.順序性
C.不平衡性
D.互補(bǔ)性
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A.教育
B.環(huán)境
C.個(gè)體主觀能動(dòng)性
D.遺傳素質(zhì)
A.階段性
B.順序性
C.不平衡性
D.互補(bǔ)性
A.外鑠論
B.內(nèi)發(fā)論
C.環(huán)境決定論
D.多因素相互作用論
A.內(nèi)發(fā)論
B.外鑠論
C.多因素相互作用論
D.活動(dòng)論
A.教育的周期性長，未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的人才，必須提前培養(yǎng)
B.教育是發(fā)展科學(xué)的一個(gè)重要手段
C.教育通過傳播思想、形成輿論，作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)
D.教育是一種獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，它有自身的特點(diǎn)，具有相對(duì)的獨(dú)立性
最新試題
學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
簡述政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用。
根據(jù)以上材料，指出上述說法中的不盡科學(xué)之處。
分析上述材料，試述教育對(duì)人的發(fā)展有什么作用。
人的全面發(fā)展是指人的智力、體力和道德的平均發(fā)展。（）
春秋時(shí)期的《學(xué)記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
教育學(xué)就是國家的教育方針政策。
教育不是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來以后，人類只不過繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
古希臘教育以雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦為代表。其中，斯巴達(dá)教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力。
1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。