A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高
B.政府的執(zhí)行危機(jī)
C.新舊價(jià)值觀念的沖突
D.利益沖突加劇
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最新試題
關(guān)于國(guó)家的社會(huì)契約說，發(fā)源于古希臘思想家蘇格拉底。
傳統(tǒng)的西方政治學(xué)研究方法有（）
“程序性的”正義指的是真實(shí)的（或內(nèi)容的）正義，即它關(guān)注結(jié)果本身（要求結(jié)果相同或相等），通常在“定罪量刑”的思想中得到體現(xiàn)。
在西方，人們對(duì)政治問題的討論起源于公元前5世紀(jì)的古羅馬。
寬容是互相沖突的觀點(diǎn)和立場(chǎng)之間互相理解、彼此允許存在，并力求說服和影響對(duì)方的行為態(tài)度。它是個(gè)人之間、組織之間一種比較文明的行為方式。
在19世紀(jì)實(shí)證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫理研究、比較研究等為主。
現(xiàn)代自由主義將自由延伸到廣義的概念，在如何確保個(gè)人自由問題上，除強(qiáng)調(diào)消極自由外，更強(qiáng)調(diào)積極自由的重要性。
使神學(xué)政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是（）
自由主義和保守主義寵愛自由，認(rèn)為人的理性能夠保證人們做出聰明的選擇；而社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)秩序至上，認(rèn)為人是軟弱的、有限的甚至腐敗的動(dòng)物，需要有權(quán)威的存在。
君合國(guó)和政合國(guó)都是比較特殊的復(fù)合制國(guó)家類型。