A.從屬于人類起源學(xué)
B.偏重于體質(zhì)人類學(xué)
C.偏重于文化人類學(xué)
D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)
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A.“歸屬和愛(ài)的需要”的實(shí)現(xiàn)
B.“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn)
C.“審美需要”的實(shí)現(xiàn)
D.自我實(shí)現(xiàn)
A.普通語(yǔ)言學(xué)
B.描寫語(yǔ)言學(xué)
C.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)
D.心理語(yǔ)言學(xué)
A.烏申斯基
B.杜威
C.皮亞杰
D.布魯納
A.柏拉圖
B.蘇格拉底
C.亞里士多德
D.昆體良
A.分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)
B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)
C.注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)
D.研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)
最新試題
對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)，對(duì)情感的體驗(yàn)，乃至于對(duì)什么的終極追求，是科研工作的原動(dòng)力？（）
我國(guó)的全球?qū)W家對(duì)20世紀(jì)世界態(tài)勢(shì)作出勾勒，即（）。
現(xiàn)代意義是人類學(xué)創(chuàng)立于十九世紀(jì)中葉，奠基人為（）。
人文社會(huì)科學(xué)從來(lái)不是一種消極的教條，在維護(hù)或者摧毀一種社會(huì)制度方面，這種知識(shí)總是起著積極作用。
社會(huì)的結(jié)構(gòu)和演變是不可以認(rèn)識(shí)、把握的。
當(dāng)代全球問(wèn)題的日益尖銳，加快了人文社會(huì)科學(xué)怎樣的步伐？（）
科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步使整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了日益大型化和復(fù)雜化的趨勢(shì)。
如果說(shuō)生產(chǎn)活動(dòng)是人類的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，哪些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是使之得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程？（）
不論是對(duì)對(duì)象的批判，還是對(duì)主體精神狀態(tài)的批判，都是對(duì)什么的批判？（）
對(duì)人的認(rèn)識(shí)的深化，從根本上帶動(dòng)了許多學(xué)科的建設(shè)。