A.孔子
B.孟子
C.老子
D.莊子
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A.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)
B.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)
C.分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)
D.研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)
A.新分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表哈特
B.新自然法學(xué)派代表富勒
C.新自然法學(xué)派另一代表、《正義論》的作者羅爾斯
D.社會(huì)法學(xué)派的代表龐德
A.孔德
B.迪爾凱姆
C.韋伯
D.帕森斯
A.“邊際效用學(xué)派革命”
B.“凱恩斯革命”
C.“薩繆爾森革命”
D.“瑞典學(xué)派革命”
A.從屬于人類起源學(xué)
B.偏重于體質(zhì)人類學(xué)
C.偏重于文化人類學(xué)
D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)
最新試題
當(dāng)代全球問(wèn)題的日益尖銳,加快了人文社會(huì)科學(xué)怎樣的步伐?()
歐洲中世紀(jì),人被認(rèn)為是由神創(chuàng)造的,人的本質(zhì)即什么的體現(xiàn)?()
人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行定量研究的數(shù)學(xué)工具,包括()。
藝術(shù)思維的內(nèi)在構(gòu)成包括()。
靈魂觀的必然發(fā)展是()。
科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步使整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了日益大型化和復(fù)雜化的趨勢(shì)。
對(duì)人的認(rèn)識(shí)的深化,從根本上帶動(dòng)了許多學(xué)科的建設(shè)。
不論是對(duì)對(duì)象的批判,還是對(duì)主體精神狀態(tài)的批判,都是對(duì)什么的批判?()
人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的土壤是()。
從歷史的情況看,人文主義和科學(xué)主義曾長(zhǎng)期處于互相補(bǔ)充的狀態(tài)。